Zacarias 2

¡Era una manera de motivar y confirmar a los pequeños grupos que regresaban a Judá!. ¡Dios estaba con ellos!. La ironía es quedurante el exilio Dios dejo a Jerusalén (véase Ezequiel 8) y se fue a habitar con los exiliados (véase Ezequiel 1 y 10). Pero ahora, el aregresado a Jerusalén (véase versos 10-11).

"la hija de Babilonia"Es la manera Semítica para referirse a los pueblos del imperio de Mesopotamia (la tierra entre los ríos), también llamados el vallefértil.

2:8 "SEÑOR de los ejércitos" Es el títulomás común post exilico para Dios. Esto se refiere a Dios como el capitán del ejército del cielo (véase Josué5:13-15) o el líder del concilio angelical (véase I Isaías 51:16). Es usado primera vez en I Isaías 51:16. Debido al éxodo 12:41 algunos losrelacionan a Israel, pero en contexto relacionado a Babilonia parece relacionarse a la supremacía de Dios sobre las deidades de los astros. Véasetópico especial: nombres para la deidad en Daniel 4:2.

NASB "cuya gloria me ha enviado"

NKJV "me envió después de la gloria"

NRSV "(después de su gloria me envió)"

TEV "me envió con este mensaje"

NJB "desde la gloria me comisiono"

NIV "después que el me honro me envió"

JPSOA "el que me envió después de su gloria"

NET "me dice que para su propia gloria me ha enviado a mi"

REB "hablado cuando me envió en una misión gloriosa"

Hay tres asuntos principales involucrados al tratar de entender la intención original de esta frase.

¿Qué conocemos?

Aquí radica el problema de interpretación parece que si uno toma estas visiones como mesiánicas entonces el regreso del exilio no calza enlas expectativas. Si uno los toma como escatológico entonces hay obviamente una mescla de referencias temporales y futuras, que es común en losprofetas. Es difícil relacionar textos mesiánicos históricos en el periodo post exilio. Sin embargo, el retorno de las semillas de David yaron están apuntándose a un Mesías sacerdote/rey (véase salmos 110, zacarias4), así como lo es la inclusión de "las naciones"dentro del pueblo de Dios, que llegaran hacer el evangelio de Jesus. El éxodo supremo y el regreso son futuros y para todos aquellos que creen(véase verso 13).

Mi mejor explicación es que "después" significa "con" y "gloria" significa "con el honor de Dios", "con el mensaje de Dios", o "con la autoridadde Dios". El profeta/sacerdote Zacarías proclamo la palabra de Dios a los judíos en el exilio (véase verso 6-7), judíos en Palestina(véase verso 10-12), y las naciones a su alrededor (véase versos 8-9).

"me ha enviado"Este "Me" está en mayúscula en la NASV (1970) y KJV (1982), que significa que estos traductores también creían que se referían alMesías Kimchi (exegeta judío de la edad media de Europa) pensaba lo mismo. La biblia NET y la TEV interpreta esto como otra referencia aZacarías (esto significaría que los versos 9-11, 4:9; y 6:15 también se refiere a Zacarías). No cabe duda de que se menciona alMesías en Hageo 2:7; 6:12-13 en la primera división de Zacarías (capítulos 1-8), pero aquí el contexto implica el profeta (véaseNASB, actualización 1995).

Zacarías afirma esta convicción que el cumplimiento profético del mensaje y promesa de YHVH son seguros y ciertos. La frase "sabrás queel señor de los ejercito me ha enviado" (véase 2:9, 11; 4:9; 6:15) ¡es un modismo de confianza!

"contra las naciones"Esto se refiere Hageo 2:7, donde Dios promete restaurar su pueblo a la tierra prometida (véase génesis 12:1-3) y castigar las naciones vecinas.

Zacarías debe proclamar el juicio de llave en contra de las naciones quienes atacaron y tomaron ventajas del exilio del pueblo de Dios. Esto noimplica que Zacaríasalládirigido directamente a estas naciones. Esto es muy similar a las denuncias de Isaías, Jeremías, y Ezequielacerca de las naciones vecinas (Isaías 13-24; Jeremías 46-51; Ezequiel 25-32).

NASB, NKJV "niña de sus ojos"

NRSV, NJB "la niña de sus ojos"

TEV "lo que es más precioso para mi"

Este es un modismo de afecto refiriéndose al pueblo de Dios del pacto (véase Deuteronomio 32:10; proverbio 7.2). "pequeño hombre" o "hija"es la forma de modismo normal (véase salmos 17:8). El término "manzana" es realmente "puerta" (ejemplo apertura) o (alumno).

2.9 "alzara mis manos" Este es un gesto físico para juicio divino (BDB 631, KB 682, Hiphil PARTICIPIO, véase Isaías 11:15; 19:16).

NASB "Serán despojo para sus esclavos"

NKJV "llegaran a ser despojo para sus siervos"

NRSV "llegaran a ser despojos para sus propios esclavos"

TEV "y tuserás despojos por la gente que antes eran tus esclavos"

NJB "serán despojos por aquellos que esclavizaron"

"Entonces sabréis que el SEÑOR de los ejércitos me ha enviado" Los judíos que regresaron a Judá serán totalmente confiado ("conocerás"-BDB 393, KB 390, Qal PERFECTO) De la protección,presencia y cuido de llave. Los papeles serán revertidos. Los judíos fueron hechos esclavos y servidores pero ahora ¡las naciones queconquistaron son conquistadas! La desaparición de ellos y prosperidad de Judá son evidencia que confirma que las promesas de llave se estáncumpliendo y el pacto totalmente restaurado.

2.10"Canta de júbilo" Este (BDB 943, KB 1247) es un Qal IMPERATIVO es una alusión a las promesa del "nuevodía"de Isaías ( véase 65:18-19; Isaías 11:15; 30:19; 35:10; 51:11; y apocalipsis 21:4).

"alégrate"Este (BDB 970, KB 1313) es otro Qal IMPERATIVO. También está reflejado en el pasaje mesiánico apocalipsis 21:4.

"oh hija de Sion" Es un modismo semítico como el verso 7. Esto se refiere al pueblo de Dios. Véase nota sobre "Sion" en apocalipsis 21:4.

"habitare" Este (BDB 1014, KB 1496, Qal PERFECTO) esta es la misma raíz de Shekinah (véase verso 11) la bendición más grande del pacto erala presencia del señor con su pueblo (véase 8:3; 9:9; Ezequiel 37:27). Este contexto es expresado en el títulomesiánico "Emmanuel" quesignifica "Dios con nosotros" (véase Isaías 7:14; 8:8).

2:11 "muchas naciones" Este fue un mensaje tremendo que los gentiles podrían ser incluidos con el pueblo de dios (8:20-23; 14:16; efesios 2:11-3:13). Esto siempre fue elpropósito de YHVH (ejemplo génesis 12:3 Isaías 2:2-4; 11:10; 19:19-22; 24:13-16ª; 25:6-7; 42:6-7, 10-12, 49:6-23; 51:4; 56:3-8; Miqueas4: 1-3). Como seguidor gentil de Jesús el mesías judío, es difícil poner en palabras ¡el gozo que trae este verso a micorazón!

"se unirán" Este (BDB 530 I, KB 520) es una forma Niphal. Esta es la pregunta gramatical ,¿ tiene el VERBO de ser PASIVA (véase NKJV, NJB) oREFLEXIVO (NRSV, véase Jeremías 50:5)?. Este mismo asunto teológico se ve en génesis 12:3 (véase Isaías 56:3, 6). Véasetópico especial: predestinación versus libre albedrio humano Isaías 56:3.

"aquel día"Esta frase es un modismo profético para la venida de Dios para bendición o juicio. En este contexto parece referirse a un futuroescatológico así como lo hace en Isaías 55-56. Estos textos en Zacarías 1-8 son citados extensivamente por juan en el libro delapocalipsis.

"y serán mi pueblo" La terminología estándar para el pacto (BDB 766, I, véase 13:9; Jeremías30:22; 31: 33; 32:38). La gente no judía que creen yobedecen están totalmente romanos incluido en el pacto de Dios (véase romanos 1:16; 2:28-29; gálatas 3:7-9, 29; 6:16; filipenses 3:3).

"Entonces habitaré en medio de ti"Este es un tema recurrente (véase verso 5-10).

"y sabrás que el SEÑOR de los ejércitos me ha enviado a ti"Este es un énfasis repetido del verso 9. Profecía cumplida es una manera para confirmar las promesas a generaciones futuras tanto de judíoscreyentes y gentiles.

Dios promete en este contexto tres evidencias:

Una buena referencia en cómo entender y aplicar estas profecías al nuevo testamento se encuentra en el libro por D.Brent Sandy,arados y podaderas: repensando el lenguaje de la profecíaBíblica y apocalíptica.

"su porción" Tanto el VERBO (BDB 635, KB 686, Qal PERFECTO) y "su porción" (BDB 324) se relaciona a la herencia (véase éxodo 19:5; 34:9;Deuteronomio 4:20; 7.6; 9:26, 29; 14:2; 32:9; salmos 33:2; tito 2:14; I tito 2:14). La alusión histórica es la división de palestina entrelas tribus judías por lotes. (véase 8:3).

"y escogerá de nuevo a Jerusalén"Este (VERBO, BDB 103, Qal PERFECTO) es el énfasis en Deuteronomio sobre Jerusalén como el lugar único de la presencia de Dios sobre el arcodel pacto en el lugar santísimo del templo (véase Deuteronomio12:5, 11). Véase nota sobre "escoger" tito 2:14.

NASB (ACTUALISADO) tito 2:14

13 Calle toda carne delante del SEÑOR, porque Él se ha levantado de su santa morada…

2:13 "Calle" Esto es una INTERSECCION (BDB 245), no un VERBO (véase Habacuc 2:20; Sofonías 1:7).la forma del VERBO se encuentra en Nehemías 8:11.

"toda carne"Aquí está nuevamente el elemento universal (véase verso11).

"porque Él se ha levantado de su santa morada."Parece que Dios está inactivo (ejemplo dormido, BDB 734, véase 4:1) durante el periodo de los setenta años de juicio, pero ese periodo haterminado y YHVH surge de su morada celestial (véase Deuteronomio 26:15; Isaías 63:15; Jeremías 25:30) para actuar ¡a favor de Supueblo y todo el pueblo!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.