Daniel 7

13 NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:13-14

13 Seguí mirando en las visiones nocturnas,

Y he aquí, con las nubes del cielo

Venía uno como un Hijo de Hombre,

Que se dirigió al Anciano de Días

Y fue presentado ante Él.

14 Y le fue dado dominio, gloria y reino,

Para que todos los pueblos, naciones y lenguas

Le sirvieran.

Su dominio es un dominio eterno

Que nunca pasará,

Y su reino uno

Que no será destruido.

7:13 "he aquí, con las nubes del cielo" La Septuaginta tiene la PREPOSICIÓN "sobre", pero el arameo tiene la preposición "con" ¿Afecta esto el aspecto teológico de este "unocomo el Hijo del Hombre" (como humano) esté siendo descrito con cualidades divinas (ejemplo; montado sobre las nubes del cielo)? Debemos de recordar:

La frase "nubes del cielo" es usada de diferentes maneras en el Antiguo Testamento

-"uno como" Esta PREPOSICIÓN prefijo arameo que significa "como" ha causado que algunos comentaristas rechacen esta imagen como individual y mesiánica.Teológicamente el "como" es paralelo a Filipenses 2:6-8, donde Pablo es cauteloso acerca de una identificación completa y total de deidadencarnada con la humanidad caída. Verdaderamente Él es uno con nosotros y afrontó las tentaciones de la carne (Hebreos 2:18), pero no fueafectado por la rebelión humana y sus consecuencias perversas (véase Hebreos 4:15).

-"venia un Hijo de Hombre" La frase aramea ("ben enosh", construido BDB 1085 y 1081) "Hijo del Hombre" es diferente a la frase hebrea similar ("ben adam") encontrado enlos Salmos y Ezequiel. Ambas frases son usadas en paralelo en Job 25:6; Salmos 8:4; 90:3; 144:3; Isaías 13:12. Esto obviamente se refiere alMesías y une a Su humanidad (véase 8:17; Job 25:6; Salmos 8:4; Ezequiel 2:1), que es el significado de las frases hebreas y arameas, "Hijo deHombre" con su deidad por que las nubes son el transporte de la deidad (véase Mateo 24:30; 26:64; Marcos 13:26; 14:62; Apocalipsis 1:7; 14:14).Jesús usa la frase para referirse a Si mismo en el Nuevo Testamento. NO fue usada para el Mesías en el judaísmo rabínico. No teníaninguna connotación exclusivista, nacionalista o militarista. Describe de manera única al Mesías como totalmente humano y totalmente Dios(véase 1ra. de Juan 4:1-3). ¡El uso de Daniel es el primero que se enfoca en su aspecto divino.

Jesús usó la frase para Sí mismo en tres sentidos

De la Biblia de estudio judía, página 1657 (también véase George E. Ladd, Una teología del Nuevo Testamento, páginas 136-139), la tradición judía tardía acerca de este texto es enumerada

TÓPICO ESPECIAL: TÍTULOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO PARA AQUÉL ESPECIAL QUE HA DE VENIR

El Nuevo Testamento toma estas referencias aisladas acerca del agente especial de redención de Dios, y los desarrolló y clasificó para unentendimiento de Jesús como el Uno enviado y prometido de Dios (Mateo 16:13-20; Juan 11:25-27). Las dos llegadas del Mesías son los medios porlos que se relacionan las variadas funciones y títulos. Para una buena discusión que permita distinguir en los Evangelios la figura de autoridaddel Hijo del Hombre versus la del siervo sufriente vea a George E. Ladd. Una teología del Nuevo Testamento, página 149-158.

-"fue presentado ante Él" Así como el Mesías ("Uno como el Hijo del Hombre") es presentado (BDB 1111, Haphel PERFECTO) antes de que se hiciera el pacto de YHWH,así Jesús introduce a los creyentes ante la presencia de Dios el Padre (véase Colosenses 1:22, 28; 2da. de Colosenses 1:22). Acuérdeseque el Mesías recibe el reino eterno, pero en el mismo contexto son los "santos" (los santificados) quienes reciben el reino eterno (véase versos13-14 versus versos 18, 22, 27).

7:14 Todas las cosas que los gobernantes gentiles buscaban en poder, gloria y la extensión de su reino, el Dios de Judá lo ha dado gratuitamente alMesías. Este contraste magnifica la soberanía de Dios, como también Su carácter misericordioso y propósito eterno enredención por medio del Mesías.

-"Le sirvieran" ¡Verso 27 añade "que le obedezcan" (tanto "servir" y "obedecer son peal IMPERFECTO)! El Antiguo Testamento usa la metáfora del rey y delreino para describir la relación apropiada entre Dios y la humanidad (véase Zacarías 6:15), pero el Nuevo Testamento retoma la rarametáfora de familia del Padre (o parientes) e Hijos. La meta es una relación interpersonal y dependiente entre el creador y aquellos hechos a Suimagen y semejanza (véase Génesis 1:26-27).

13 NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:15-18

15 A mí, Daniel, se me angustió por dentro el espíritu, y las visiones de mi mente seguían turbándome. 16 Me acerqué auno de los que estaban allí de pie y le pedí que me dijera la verdad acerca de todo esto. Y me respondió, dándome a conocer lainterpretación de estas cosas: 17 "Estas bestias enormes, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra. 18 "Perolos santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos."

7:15-28 Esta es la interpretación angelical de la visión de Daniel. El mismo modelo literario está en la visión del 8.1-14 y lainterpretación Génesis 1:26-27.

7:15 Estas visiones poderosas del poder de Dios y la maldad humana entristecieron a Daniel (véase 4:19; 7:28; 8:27).

- "por dentro" la nota al marginal de la NASB, "en medio de su funda" (BDB 1102) es un modismo semítico que traductores tardíos noentendían. Daniel tenía tanto "un espíritu de los santos dioses" (véase 4:8, 9, 18; 5:11, 14), como también un espírituhumano ansioso.

7:16 Una característica de la literatura apocalíptica es la interpretación de los ángeles (Génesis 1:26-27, 17; 9:22; Zacarías 1:9, 19;2:2, 3; 4:4, 5, 13; 6:4; Apocalipsis 5:5; 7:13). Es otra manera para demostrar la soberanía de Dios. ¡Ningún ser humano puede conocer laverdadera interpretación sin la ayuda del cielo! Estas visiones y sueños son dados para comunicar verdades inspiradas de Dios, pero siguen bajoel control de Dios. Solamente algunos entienden (véase Isaías 6:9-10; 43:8; Jeremías 5:21; Ezequiel 12:2; Mateo 11:15; 13:9, 43; Marcos 4:9,23; Lucas 8:8; 14:35; hechos 7:51; 28:27; Apocalipsis 2:7, 11, 29; 3:6, 13, 22; 13:9). ¡Esta es revelación para el pueblo de Dios!

7:17 "Estas bestias enormes, que son cuatro, son cuatro reyes que se levantarán de la tierra" Esta es la interpretación de los ángeles de la naturaleza sucesiva de los reinos mencionados en la visión. El primero ya vino (ejemploNabucodonosor).

7:18 "Pero los santos del Altísimo recibirán el reino y poseerán el reino para siempre, por los siglos de los siglos" Esto demuestra la fluidez de este capítulo como también la literatura apocalíptica entre el Altísimo (véase verso 27), elMesías (véase verso 13) y Su pueblo (versos 18, 22, 27). Fíjense nuevamente en el énfasis de la naturaleza eterna del reino (véaseverso 27; Daniel 12:2-3). Esto no puede referirse al reino milenial a menos que sea en sí mismo, sea una metáfora del reino eterno.

La identificación de la frase aramea "santos" o "los santificados" (BDB 1110) ha estado en disputa

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NASB "Para siempre, por todas las edades venideras"

TEV "por siempre y siempre"

Esta es la frase del triple uso de olam (BDB 1106), con la PREPOSICIÓN "hasta" (dos veces) para el uso del tiempo (BDB 1105, véase 2:20;6:15, 27; 7:18, 26). ¡Es un superlativo arameo! El concepto de "futuro eterno" se expresa con frecuencia en Daniel usando olam (y tambiénde otras maneras, véase 6:26) en sus varias formas y frases (véase R.B Girldstone, Sinónimos del Antiguo Testamento, páginas316-317).

13 NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:19-22

19 Entonces quise saber la verdad acerca de la cuarta bestia, que era diferente de todas las demás, y en gran manera terrible, con susdientes de hierro y sus garras de bronce, y que devoraba, desmenuzaba y hollaba los restos con sus pies, 20 y la verdad acerca de losdiez cuernos que tenía en su cabeza, y del otro cuerno que había surgido, delante del cual cayeron tres de ellos, es decir, elcuerno que tenía ojos y una boca que hablaba con mucha arrogancia, y cuya apariencia era mayor que la de sus compañeros. 21 Mientras yomiraba, este cuerno hacía guerra contra los santos y prevalecía sobre ellos, 22 hasta que vino el Anciano de Días y se hizo justicia afavor de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino.

7:19

NASB "la verdad"

NKJV, NRSV "la verdad acerca"

TEV "más acerca"

NJB "acerca"

Esta PREPOSICIÓN y el pael INFINITIVO (BDB 1096) son usados varias veces en Daniel en dos sentidos.

Daniel quería saber verdaderamente y con certeza la identidad de la cuarta bestia y también de los diez cuernos como también el cuernopequeño jactancioso (véase versículo 20).

7:20

NASB "cuya apariencia era mayor que la de sus compañeros"

NKJV "cuya apariencia era más grande que la de sus amigos"

NRSV "que parecía más grande que los otros"

TEV "era más aterrorizante que las de los otros"

NJB "parecía más impresionante que la de sus compañeros"

Este cuerno pequeño de repente se miraba más grande: (1) su arrogante jactancia (véase versos 8, 11); (2) su derrocamiento de los otros trescuernos (véase verso 8); (3) crecía mientras Daniel lo miraba de un cuerno pequeño hasta el cuerno más grande, demostrando su reinoextendido; ó (4) el hecho que atacó y derrocó a los santos del Altísimo (véase verso 21).

7:21-22 "Mientras yo miraba" Parece que los versos 21-22 son parte de la visión de Daniel (véase 7:7) y no parte de la explicación de los ángeles. De ser asíentonces las preguntas de Daniel en versos 19-20 no se contestan hasta el verso 23.

La nueva información acerca del sufrimiento de los santos ("los santificados") se aborda en versos 25, 27.

7:21 "este cuerno hacía guerra contra los santos y prevalecía sobre ellos" Esto demuestra el contexto histórico del tiempo del cuerno pequeño del cuarto imperio que será una persecución severa del pueblo deDios. Dios permite que suceda esto para Su supremo propósito (véase Apocalipsis 13:7).

7:22 "hasta que vino el Anciano de Días y se hizo justicia a favor de los santos del Altísimo" ¡Debemos de recordar de que este capítulo tenía una palabra para aquellos exiliados en Babilonia como también para los creyentes de todas lasedades que sufren persecución por su fe en YHWH y su Mesías y no siempre saben porque! Dios está en control aun en medio de sufrimiento ypersecución (el libro de Apocalipsis).

Fíjense que los títulos "el Anciano de Días" (véase 7:9, 13) y "el Altísimo" (véase 7:18, 25, 27) son sinónimos. Estotambién es cierto del "más alto" y "Altísimo" del verso 25.

Los títulos de Daniel para la deidad son más estilo judío en el capítulo 9, donde ora para sí mismo y por los pecados de lanación (adon, YHWH, Elohim).

13 NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:23-27

23 Dijo así: "La cuarta bestia será un cuarto reino en la tierra, que será diferente de todos los otros reinos; devorarátoda la tierra, la hollará y la desmenuzará. 24 "Y los diez cuernos de este reino son diez reyes que se levantarán, y otro selevantará después de ellos; él será diferente de los anteriores y subyugará a tres reyes. 25 "Y él proferirápalabras contra el Altísimo y afligirá a los santos del Altísimo, e intentará cambiar los tiempos y la ley; y le seránentregados en sus manos por un tiempo, por tiempos y por medio tiempo. 26 "Pero el tribunal se sentará para juzgar, y su dominio leserá quitado, aniquilado y destruido para siempre. 27 "Y la soberanía, el dominio y la grandeza de todos los reinos debajo de todo elcielo serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo. Su reino será un reino eterno, y todos los dominios le servirány le obedecerán."

7:23 La NKJV, NRSV y NJB imprime versos 23-27 como poesía, pero la NASB y TEV los tratan como prosa. Este mismo problema es encontrado en versículos9-10, 13-14. Es difícil saber si estos versos son poéticos o posa elevada.

-"Dijo así" Esto se refiere al ángel que interpretaba del verso 16.

-"que será diferente de todos los otros" Fíjese que el cuarto reino es diferente debido a su voracidad (véase versículo 19) y extensión (véase versículo 23), pero elcuerno pequeño es diferente por ser más arrogante que sus predecesores (véase versos 8, 11) y más grande en extensión (véaseversos 20, 24), pero más que todo en su persecución del pueblo de Dios (véase versos 21, 25).

-"devorará toda la tierra" El VERBO (BDB 1080) es un peal IMPERFECTO. Véase 4:1 para el uso de esta misma hipérbole, que se refiere al mundo conocido.

7:24 La especificación de este verso ha causado problemas a los comentaristas que tratan de tomarlo literalmente. La literatura apocalíptica esnotoriamente ambigua y usa una forma de lenguaje estilista hipérbole (véase D. Brent Sandy,Arado y podadora: repensando el lenguaje de la profecía bíblica y apocalíptica, IVP, 2002).

Es posible que "diez" sea usado simbólicamente para un número completo. Fíjese en la secuencia de tiempo y la progresión.

7:25 Joyce G. Baldwin, Daniel, página 146 destaca las cuatro características del cuarto reino.

Pero los tres tratan con el prejuicio anti-Dios de este reino y sus líderes. Así como Belsasar desprecia a YHWH y el pueblo de Su pacto porqueexige libertad personal completa e independencia de todas las costumbres religiosas.

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NASB "desgastado"

NKJV "perseguido"

NRSV "desgastado"

TEV "oprimido"

NJB "atormentado"

Brown Driver, Briggs (1084, pael IMPERFECTO) tiene "figurativo para molestar continuamente". La contraparte hebrea es usada similarmente en1ra. de Apocalipsis 13:7. Se usa normalmente para el desgaste de la ropa. El mismo permiso divino sorpresivo para perseguir y derrocar a los santos ("lossantificados") se encuentra en Apocalipsis 11:7 (los dos testigos son un símbolo para todo el pueblo de Dios) y 13:7 ¡Dios permite al malrevelarse totalmente y su intención para que su castigo, juicio y removida/aislamiento sea entendido como correcto y justo.

-"e intentará cambiar los tiempos y la ley" Estos dos términos pueden ser un hendiadys (se refieren a una cosa no a dos). Esta frase no está limitada a las leyes religiosas, pero elcontexto parece exigir esto. Este gobernador tratará de suprimir la adoración de YHWH al cambiar el calendario religioso (véaseLevítico 23).

Este texto es la razón porque muchos comentaristas modernos especulan que el cuarto reino se refiere a Grecia y que esta frase específicamenterefleja a Antíoco Epifanes IV (175-164 a. C; véase 1ra. de Apocalipsis 11:7; 2da. de Apocalipsis 11:7, 6, 7) tratando de forzar a los judíos dePalestina a hacerse más helenistas al cambiar y modificar drásticamente sus tradiciones religiosos y prácticas de adoración.

Yo personalmente creo, debido Apocalipsis 11:7 y Apocalipsis 11:7, que el tercer imperio es Grecia. Lo que Antíoco hizo tiene un significado múltiple como lo estambién la frase "la abominación de la desolación".

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NASB "por un tiempo, por tiempos y por medio tiempo"

NKJV "un tiempo y tiempos y medio tiempo"

NRSV, NJB "un tiempo, dos tiempos y medio tiempo"

TEV "tres años y medio"

Esta misma frase es usada en Daniel 12:7 y Apocalipsis 12:4. Su significado exacto no está claro. Muchos asumen que "tiempo" se refiere a años,sin embargo; esto no se especifica en el texto. Pero debido a frases relacionadas con el tiempo (1) Daniel 8:14, "2300 tardes y mañanas"; (2) Daniel12:11, "1290 días"; (3) Daniel 12:12, "1335 días"; y (4) Apocalipsis 11:2, 13:5, "42 meses" ó "1260 días" este entendimiento de"años" parece ser la mejor interpretación.

Otra manera de ver esta frase enigmática es de verla como una secuencia: 1, 2, pero no un tercero; por lo tanto, una cantidad de tiempo divinamentecalculada en donde los reinos gentiles persiguen al pueblo de Dios. ¡Dios, en el libro de Daniel está en completo control (véase versos 4,6, 11, 12, 18, 22, 25, 26, 27)!

7:26

NASB "pero"

NRSV, TEV

NJB "entonces"

Esto demuestra el contraste. Imperios gentiles y sus gobernadores arrogantes están bajo el control de Dios y Su dirección (véase 2:21).Así como hubo un gran contraste entre la visión de Daniel y las cuatro bestias y su poder destructivo (véase 7:1-8) con la tranquilidad ydignidad de la corte celestial (véase 7:9-14), el mismo caos/calma se encuentra aquí.

-"la corte" Esta es la corte descrita en 9-12, 13-14, 18, 22, 27.

-"su dominio le será quitado, aniquilado y destruido para siempre" El primer VERBO (BDB 1105) es un Haphel IMPERFECTO y los próximos dos textos (BDB 1116 y 1078) son Haphel INFINITIVOS. ¡Esto tratacon el juicio final y la destrucción completa de todos los poderes que se oponen a Dios! Hay tanto un juicio temporal como un juicioescatológico. Versos como estos son los que causan que algunos afirmen la aniquilación de los malvados (véase Edward Fudge,El fuego que consume: Un estudio bíblico e histórico de la doctrina del castigo final), pero Daniel 12:12 menciona específicamentedos destinos eternos (véase Mateo 25:46).

7:27 "todos los reinos debajo de todo el cielo"Esto suena mucho a Apocalipsis 11:15b.

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NASB "serán entregados al pueblo de los santos del Altísimo"

NKJV "serán dado a la gente,

"los santos del Altísimo"

El VERBO (BDB 1095) es un piel PERFECTO.

Esto demuestra las dos maneras de cómo se entiende esta frase (véase una frase hebrea similar Apocalipsis 11:15). La NKJV y la traducción de la TEVhacen "gente" y "santos" paralelos (oposicional). Si se sigue la NASB, entonces ángeles parecen ser los referentes de "los santificados" o "santos" eneste verso, que lo relacionaría a los ángeles nacionales de Deuteronomio 22:8, en este caso, a Miguel y Gabriel y a otros ángeles(véase Daniel 10) que sirve a Dios y a Su pueblo. Algunos comentaristas aún miran "Hijo del Hombre" en verso 13 como refiriéndose a estosmismos ángeles. Daniel, como toda literatura apocalíptica presenta a los ángeles íntimamente involucrados con el trato de Dios a lahumanidad.

-"Su reino" Fíjese en la fluidez continua entre el reino como perteneciendo a:

-"y todos los dominios le servirán y le obedecerán" El término "dominio", "tiene poder", o "soberanía" (BDB 1115) es usado en Daniel para (1) Dios (véase 4:3, 34; 6:26) ó (2) los reinosgentiles (véase 4:22; 6:26; 7:6, 12, 26). Es usado para el "Hijo de Hombre" en Deuteronomio 22:8, que puede reflejar Génesis 1:26, 28-30, en dondeAdán (y por los tanto la humanidad) es dada autoridad o domino sobre este planeta. Uno piensa, si la frase "todos los dominios" se refiere a (1) elPLURAL "reinos" en verso 27; (2) los creyentes del Antiguo y Nuevo Testamento (véase Isaías 45:20-25); ó (3) posiblemente el ámbitoangelical (véase Hebreos 1:13-14; Daniel 7:10). ¡Este concepto de alianza completa cósmica puede ser expresado en Filipenses 2:10-11 Filipenses 2:10-11 ó aún en 1ra. de Filipenses 2:10-11!

El primer VERBO (BDB 1105) es una pael IMPERFECTO y el segundo (BDB 1116) es un Hithpael IMPERFECTO.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 7:28

28Hasta aquí la revelación. En cuanto a mí, Daniel, mis pensamientos me turbaron en gran manera y mi rostro palideció, peroguardé el asunto en mi corazón.

7:28 "Hasta aquí la revelación" El capítulo 7 es una unidad literaria. Está unido al capítulo 6, pero la visión en sí es completa y cubre toda la historia de lahumanidad desde los días de Daniel hasta el final.

-"mis pensamientos me turbaron en gran manera y mi rostro palideció" Véase nota en Filipenses 2:10-11 (Filipenses 2:10-11, 28; 8:27; 10:16-17).

-"pero guardé el asunto en mi corazón" ¿Cómo podía el comunicar estas visiones y a quién? ¡Esto es cuando y como la literatura apocalíptica llega a ser de tantaayuda!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.