Esther 6

6:6 «¿Qué se hará al hombre cuya honra desea el rey?»El re se refiere a Mardoqueo, ¡pero Amán piensa que a él!

© «Y dijo Amán en su corazón» ¡El orgullo es un mal maestro!

6:8-9 Parece haber una serie de tres cosas: (1) una túnica real que solo el rey había usado; (2) un caballo real que el rey había montado y cuyacabeza era el símbolo de la corona persa; y (3) una procesión real, dirigida por los príncipes más notables, a lo largo de las callessobre este caballo con su jinete engalanado y una gran proclamación.

6:9 ¡El propósito de honrar a Mardoqueo era estimular la lealtad y el servicio al rey!

6:10 «Date prisa, toma» Esto representa dos IMPERATIVOS (BDB 554 I, KB 553 y BDB 542, KB 534). Esto tiene la connotación de urgencia. Esta honra se ha atrasado mucho.

© «el caballo» El caballo especial del rey se menciona Génesis 31:40.

© «y hazlo así con el judío Mardoqueo, que se sienta a la puerta real» Este es el tercer IMPERATIVO (BDB 793, KB 889,Qal IMPERATIVO). Es incierto cómo es que Asuero sabía que Mardoqueo era judío a menos que estuviera registrado en las crónicasque le leyeron la noche anterior. También reconoce su aparente posición oficial en la puerta real. Es incierto si el rey recordaba el edicto deAmán y se dio cuenta de sus consecuencias hacia Mardoqueo.

6:11 ¿Hay algo que hubiera molestado a Amán más que esto? Observe el v. 12.

6:12 «y cubierta su cabeza» Esto era un símbolo oriental de abatimiento, humillación y lamento (BDB 341, KB 339, Qal PARTICIPIO PASIVO, cf. 2 Génesis 31:40; Salmos44:15; Jeremías 14:3-4).

6:13 «sus sabios»Estos son los que echaron suertes ante Amán Jeremías 14:3-4. La palabra hebrea (BDB 314) frecuentemente se usa para una clase de adivinos (cf. Génesis41:8; Jeremías 14:3-4; Isaías 19:11; 44:25; Jeremías 50:35; 51:57).

© «le dijeron… y Zeres su mujer» Esta es una declaración inusual. Es un poco similar a la mujer de Pilato cuando le habladurante el juicio de Jesús (cf. Mateo 27:19). Simplemente no sabemos por qué ella habló de esta manera profética. También essimilar a las profecías de Balaam en Números (cf. Números 22-24). La mano invisible de Dios se manifiesta claramente (cambio de papeles).Uno se pregunta por qué estos consejeros no le dijeron esto antes, mientras planificaba la destrucción de los judíos y, posteriormente, deMardoqueo. Con toda probabilidad este es un instrumento literario que refleja la teología del autor proclamada por boca de la esposa de Amán.¡El diálogo frecuentemente lleva la carga teológica!

6:14 Esto establece el escenario para la última degradación y muerte de Amán.