Genesis 16

y la mano de todos contra él,

y habitará al oriente de todos sus hermanos.

13 Y Agar llamó el nombre del SEÑOR que le había hablado: Tú eres un Dios que ve; porque dijo: ¿Estoy todavía convida después de verle? 14 Por eso se llamó a aquel pozo Beer-lajai-roi; he aquí, está entre Cades y Bered.

16:7 "el ángel de Jehová" Este personaje parece ser una personificación de la presencia personal de Dios. Véase el Topico Especial Génesis 21:8-21.

"junto a la fuente que está en el camino de Shur" No sabemos la ubicación geográfica exacta de la que se habla aquí, peroprobablemente está al sur de Beerseba, camino a Egipto. Agar vuelve a casa.

16:8Versículos como este (ejemplo, 3:9, 11; 4:9, 10), que documentan a Dios o a su representante formulando preguntas, han llegado a ser parte de unmovimiento teológico llamado "Teísmo Abierto", que toma esas preguntas literalmente y hace la suposición teológica de que Dios no sabe

No apoyo la filosofía griega (ejemplo, los atributos de Dios desarrollados filosóficamente), ni niego la historicidad de los relatos deGénesis, pero sí afirmo que son documentos literarios que usan lenguaje metafórico (como lo hace toda la comunicación humana). Elasunto es el propósito de las preguntas en la Biblia. ¿Reflejan falta de conocimiento por parte de Dios, o a Dios que está obrando paradesarrollar entendimiento en los seres humanos? Hay demasiados textos más que afirman que Dios conoce a las personas y los acontecimientos futuroscomo para que considere el Teísmo Abierto nada más que una teología adaptada de A. N. North (ejemplo, Teología del Proceso).

16:9 El ángel le da dos órdenes.

Este mensaje implica que es la voluntad de YHWH que el hijo de Agar crezca bajo la influencia de Abram (i.e., conocimiento de YHWH).

"ponte sumisa" Este es el mismo verbo que se traduce "afligir" (BDB 776 III, KB 853) en el verso 6 y el sustantivo se utiliza en el verso 11"aflicción" (BDB 777). YHWH no promete cambiar la situación con Sarai, pero le promete bendecir al niño (véase, Ismael).

16:10-12La respuesta del ángel de Jehová para Agar es muy similar a la respuesta que Dios da a Abram Génesis 21:8-21. Algunas promesas grandes se hacen en cuantoal niño, así como a sus características físicas y mentales. Agar está consternada por el hecho de que YHWH se interesara en ella.

16:10 "Multiplicaré tanto tu descendencia, que no podrá ser contada a causa de la multitud" Esta promesa se le repite a Abram en cuanto a Ismael Génesis 21:8-21.

El verbo está intensificado por la combinación del infinitivo absoluto y el verbo imperfecto de la misma raíz (BDB 915, KB 1176, ambosHiphil). ¡Tener contacto con, conocimiento de y confiar en las palabras de YHWH conlleva bendición! En un sentido, Agar le responde a Diosde la misma manera que Abram. Ella ni siquiera pregunta (o por lo menos no se registra) como lo hace Abram. Ambos encuentros involucran las bendicionesprometidas de un hijo, y la revelación de tiempos difíciles. Génesis 15:6 es un punto de salvación para Abram. ¡Agar seguramenterespondió de manera similar! Mi prejuicio de ver un plan redentor eterno, me hace ver la aceptación de Dios de Agar e Ismael, como un testimoniopoderoso de su propósito de redención más allá de Israel (véase el Tema Especial Génesis 15:6). En un sentido, este es un ejemplo deque "las naciones" son bienvenidas de la misma manera que Abram -por fe, que emana obediencia. ¡Hay varias pistas/indicios de una Gran Comisiónen el AT! ¡El corazón de Dios late por un mundo perdido! Hay que restaurar una comunión rota! Las visiones universales de Isaías, lahistoria de Jonás y el NT resuenan con estas verdades.

16:11-12Algunas versiones imprimen los vv. 11-12 como poesía (véase 12:1-3; 14:19-20; 15:1, 18; 17:1-2, 4-5). El versículo 12 describe la clase dehombre que será.

16:11 "has concebido" Esto no es información nueva (véase verso 4), pero que será un varón es algo nuevo.

"Ismael" El nombre significa "El oyó" o "que El oiga" (BDB 1035, KB 447). En la frase siguiente el ángel dice«Jehová ha oído» (BDB 1033). Observe que el padre no le pone nombre al niño sino Dios (véase Mateo 1:21, 25; Lucas 1:31, 35;2:21).

16:12 "será hombre fiero" Esta raíz (BDB 825) significa:

Pero tome nota que este no era un comentario despectivo en el Antiguo Cercano Oriente. Estos animales se usaban para sacrificios en Mesopotamia. Eran muyvalorados y admirados. Denota sus tendencias aislacionistas (ejemplo, pastores nómadas). A Ismael le va a encantar su libertad y tendrá una vidanómada. Las siguientes dos líneas poéticas describen esta existencia nómada (independiente, que no confía en nadie, que no hacealianzas).

NASB "y habitara al oriente de todos sus hermanos"

NKJV "y el habitara en la presencia de todos sus hermanos"

NRSV "y el vivirá en pleito con su familia"

TEV "vivirá a parte de todos sus parientes"

NJB "viviendo su vida en reto de todos sus parientes"

Esta frase: "al oriente", parece tener dos etimologías posibles: (1) al oriente de (literalmente "delante de la cara de", BDB 815) y (2) "endesafío de". Ambas etimologías parecen estar relacionadas en este contexto y describen exactamente a las tribus beduinas del Medio Oriente.

16:13-14La frase "Dios (El) que ve" se relaciona con el nombre del pozo que se encuentra en el verso 14. En estas primeras partes de Génesis, a Dios sele llama por muchos nombres que corresponden a sus acciones. Al buscar todos estos nombres, el amor de Dios por la humanidad caída nos deja abrumados(y aquí a una esclava egipcia).

16:13 "¿No he visto también aquí al que me ve?" En el Antiguo Cercano Oriente se entendía que ver a Dios era morir (véase Génesis 32:30 y Génesis 32:30). Agar está impactada de queDios (ejemplo, el Ángel de Jehová) se le apareciera, que ella lo viera y que todavía estuviera viva.

Es difícil en el contexto saber si:

Creo que el #2 encaja mejor en el contexto y en el nombre posterior del pozo en el verso 14. El Comentarios de la Biblia Ancla en Génesis diceque el nombre se señala en el TM de una manera inusual para permitir ambas posibilidades (pagina 110).

Este es el único lugar en el AT donde alguien le da un nombre a Dios. Generalmente, Dios se revela como él mismo al dar un nombre combinado(ejemplo, El más, YHWH más, Elohim más). También, observe que esta única manera de nombrar la hizo una esclavaegipcia perseguida. YHWH la busca y la confronta. ¡Su amor es asombroso!

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 16:15-16

15 Y Agar le dio a luz un hijo a Abram; y Abram le puso el nombre de Ismael al hijo que Agar lehabía dado. 16 Y Abram tenía ochenta yseis años cuando Agar le dio a luz a Ismael.

16:15-16 Moisés procede a actualizar al lector con la edad de Abram, para poder seguir su vida con alguna clase de secuencia cronológica, lo cual llega aser significativo en la promesa de Dios de un hijo especial con Sara en su vejez.

16:15 La Biblia no registra ninguna pregunta ni vacilación por parte de Agar en cuanto a la promesa de YHWH, como lo hace con Abram.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.