Genesis 19

19:15Al anochecer los ángeles se pusieron insistentes:

En los véase versos 16-22 la preocupación y protección de los ángeles es continua.

"para que no perezcas en el castigo de la ciudad" Este es un término común para el juicio divino (véase 18:23, 24; 19:15, 17;Números 16:26; 1 Números 16:26).

19:16 "Y deteniéndose él" Este verbo (BDB 554, KB 552, Hithpael imperfecto) se usa varias veces en el AT y significa "demorarse" o "dar largas". No se declara por qué setarda Lot. Solamente se puede especular, pero sí revela una falta de confianza en el mensaje de los ángeles. Las advertencias del verso 17implican renuencia por parte de Lot para dejar su vida en Sodoma, o posiblemente sus posesiones físicas (ejemplo, artículos de su hogar, siervos,objetos de valor, ganado). Recuerde que Lot había escogido la mejor tierra para sí (véase 13:10).

"según la misericordia de Dios para con él" El sustantivo hebreo (BDB 328) se encuentra solamente aquí y en Isaías 63:9,que también denota el amor de pacto, compasión, misericordia y gracia de YHWH hacia su pueblo. Su cuidado especial se relaciona con sus promesaspara los patriarcas (Abraham, Isaac y Jacob). El verbo (aunque nunca aparece en los Salmos) se usa con el amor de pacto especial de YHWH (véase 2Isaías 63:9; Joel 2:18; Malaquías 3:17 [2 veces], ¡pero observe el contraste cuando pecan en 2 Malaquías 3:17; Ezequiel 5:11; 7:4,9; 8:18; 9:5, 10)!

19:17 "Escapa por tu vida" El verbo "escapar" (מלט , BDB 572, KB 589, Niphal imperativo) se usa cinco veces en este contexto (véase 19:17 [dos veces],29, 20, 22). Es un juego de sonidos del nombre "Lot" (לוט, BDB 532).

"no mires tras ti, ni pares en toda esta llanura" Los ángeles le dan varias declaraciones enfáticas a Lot:

«En toda la llanura» literalmente significa "cinco ciudades". Esto se refería a cinco ciudades importantes de la llanura del Jordán:Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Zoar, que también se le llama Bela (véase Génesis 14:2).

19:19Este versículo muestra algo de la personalidad de Job. Es incierto por qué exactamente le tenía miedo al monte (a menos que estélejos), pero por lo menos revela una falta de confianza en la protección y provisión continuas de YHWH ("gracia en tus ojos", véase 6:8;32:5; 34:11).

NASB "misericordia"

NKJV "misericordia"

NRSV "gran bondad"

Este es el sustantivo especial del pacto, hesed (BDB 338).

TEMA ESPECIAL: MISERICORDIA (hesed)

Este término tiene un amplio campo semántico. El BDB lo describe de esta manera (338-339):

19:20 "dejadme escapar" Este es un cohortativo (BDB 572, KB 589, Niphal cohortativo), que explica el "te ruego que me dejes" de NASB.

El siguiente verbo (BDB 310, KB 309) "escapar" (literalmente "vivir") es un Qal Jusivo.

19:21 "He aquí he recibido también tu súplica sobre esto"Este es literalmente el modismo hebreo "levantar la cara" (verbo, BDB 669, KB 724, Qal perfecto más "cara", BDB 815). Viene del áreajudicial. Si un juez "levantaba la cara" de algún acusado para ver quién era, entonces su imparcialidad estaba en peligro (Lamentaciones 3:22; Salmos 82:2; Proverbios 18:5). El juez tiene que ser alguien que hace distinción depersonas.

Lot, con miedo de no poder llegar a las montañas, pidió ir a Bela (Zoar, BDB 858, la raíz significa "ser insignificante"), que significa«pequeño» (BDB 859 I), "salvarse". Los ángeles, sorprendentemente aprobaron su petición (parece, en un sentido, que los tresángeles representaban la presencia personal de YHWH). Esta ciudad era lo suficientemente grande como para tener un rey, como se documenta Proverbios 18:5.Esto, teológicamente, podría ser una manera de mostrar el poder de la intercesión (ejemplo, Abraham Proverbios 18:5).

19:22 De nuevo, el ángel le ordena a Lot.

"nada podré hacer hasta" Los ángeles destructores están bajo órdenes de salvar a Lot y a su familia. Esto refleja ya sea:

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19: 23-26

23 El sol había salido sobre la tierra cuando Lot llegó a Zoar. 24 Entonces el SEÑOR hizo lloversobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego,de parte del SEÑOR desde los cielos; 25 y destruyóaquellas ciudades y todo el valle y todos los habitantes de las ciudades y todo loque crecía en latierra. 26 Pero la mujer de Lot, que iba tras él, miró hacia atrás y se convirtió en una columnadesal.

11:24 "Entonces Jehová hizo llover sobre Sodoma y sobre Gomorra azufre y fuego de parte de Jehová desde los cielos"Parece más bien inusual que el término "YHWH" se usa dos veces aquí. Los comentaristas judíos le llaman al término el plural de lamajestad, en tanto que los comentaristas cristianos ven algo de la Trinidad aquí. De hecho, el concilio de Sirmium comentó en este versículocomo sigue: "Dios el Hijo hizo descender la lluvia de Dios el Padre". Proverbios 18:5 nos enteramos de la presencia de pozos de asfalto en esta región yaparentemente, de alguna manera, a través de relámpagos o lluvia de fuego (véase Ezequiel 38:22; Lucas 17:29; Apocalipsis 14:10; 19:20;20:10), Dios hizo que toda esta región se "incendiara y explotara" (véase Judas 7).

De nuevo, observe la preservación sobrenatural de Zoar. Esto es como cuando Gosén fue protegida de las diez plagas.

El fuego siempre está asociado con el juicio purificador de YHWH. Véase el Topico Especial Apocalipsis 14:10.

19:25 "destruyó las ciudades"Este término hebreo "destruyó" (BDB 245, KB 253, Qal imperfecto) significa dejar en ruinas y, por lo tanto, destruir. La destrucciónde Sodoma se usa en todas las Escrituras para dar a entender el juicio divino (véase Deuteronomio 29:23; Isaías 13:19; Jeremías 49:18;50:40; Amós 4:11). Esta destrucción fue el juicio personal de YHWH. Él haría lo mismo con las culturas cananeas que Josuéenfrentaría en la conquista de Canaán.

19:26 Los lectores no están seguros de lo que ocurrió aquí, pero es obvio que el corazón de la esposa de Lot todavía estaba en Sodoma, yella cosechó una recompensa justa (véase Lucas 17:32). ¡Se convirtió en un recordatorio de la desobediencia! No solo la esposa de Lotestaba afectada por su tiempo en Sodoma, sino sus hijas, lo cual es evidente en los véase versos 30-38.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19:27-28

27 Y Abraham se levantó muy de mañana, y fue al sitio donde había estado delante del SEÑOR; 28 y dirigió la vista haciaSodoma y Gomorra y hacia toda la tierra del valle y miró; y he aquí, elhumo ascendía de la tierra como el humo de un horno.

19:27 "al lugar donde había estado delante de Jehová"Este es un modismo que expresa estar en la presencia de Dios (véase 18:22; Levítico 9:5; Deuteronomio 10:8).

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19:29

29 Y aconteció que cuando Dios destruyó las ciudades del valle, se acordó Dios de Abraham e hizosalir a Lot de en medio de ladestrucción, cuando destruyó las ciudades donde habitaba Lot.

19:29 "Dios se acordó de Abraham, y envió fuera a Lot de en medio de la destrucción"Observe que Lot fue salvado por la intercesión de Abraham, el poseedor de la promesa del pacto (véase Deuteronomio 10:8). Este versículoacentúa la preeminencia de Abraham.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 19:30-38

30 Subió Lot de Zoar y habitó en los montes, y sus dos hijas con él, pues tenía miedo de quedarse en Zoar. Y habitó en unacueva, él y sus dos hijas. 31 Entonces la mayor dijo a la menor: Nuestro padre es viejo y no hay ningún hombre en el país que se lleguea nosotras según la costumbre de toda la tierra. 32 Ven, hagamos que beba vino nuestro padre, y acostémonos con él para preservarnuestra familia por medio de nuestro padre. 33 Aquella noche hicieron que bebiera vino su padre, y la mayor entró y se acostó con su padre, yél no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó. 34 Y aconteció que al día siguiente la mayor dijo a la menor: Mira,anoche yo me acosté con mi padre; hagamos que beba vino esta noche también, y entonces entra tú y acuéstate con él, parapreservar nuestra familia por medio de nuestro padre. 35 De manera que también aquella noche hicieron que bebiera vino su padre, y la menor selevantó y se acostó con él, y él no supo cuando ella se acostó ni cuando se levantó. 36 Y las dos hijas de Lotconcibieron de su padre. 37 Y la mayor dio a luz un hijo, y lo llamó Moab; él es el padre de los moabitas hasta hoy. 38 Y en cuanto a lamenor, también ella dio a luz un hijo, y lo llamó Ben-ammi; él es el padre de los amonitas hasta hoy.

19:30-38Estos versículos son una explicación de los orígenes de Moab y Amón.

19:30 "porque tuvo miedo de quedarse en Zoar" Hay dos posibilidades en cuanto a este versículo: (1) él ignoró la promesa especial del ángel en el verso 21, o (2) vio lo mala quetambién era la gente de esta ciudad y tuvo miedo que el juicio de Dios con seguridad también les cayera allí. ¡Se fue exactamente allugar que dijo que temía en el verso 19!

19:31 Las hijas muestran la misma falta de confianza en la provisión de YHWH como su padre. Parece que se han olvidado de:

19:32Las hijas diseñaron un plan para preservar su linaje.

El versículo 34 repite estos actos incestuosos.

19:36Uno se pregunta si ambas quedaron embarazadas la primera vez o si esto llegó a ser un acontecimiento repetitivo.

19:37 "Moab" El significado popular, pero no técnico, basado en sonidos similares era "de mi padre" (BDB 555), que muestra la relación de incesto. Este hijoposteriormente se convirtió en el padre de los moabitas, que ocasionaron tantos problemas a los israelitas, aun así, eran parientes (Deuteronomio 10:8).

19:38 "Ben-ammi… padre de los amonitas" Ben-ammi parece significar "hijo de mi pueblo" (véase la Septuaginta, Jerónimo y Agustín). Los amonitas (BDB 769) posteriormente ocasionarontremendos problemas a la nación de Israel, aun así eran parientes (véase Deuteronomio 2:19). La degradación de los vv. 30-38 era vistaya sea como (1) una marca de fracaso moral, u (2) orgullo porque mantenían la línea racial pura de la familia. ¡Ambos nombres sonsarcásticos!

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.