Josue 24

LBLA «con integridad y con fidelidad»

DHH «con sinceridad y lealtad»

RVR60, RVA «con integridad y en verdad»

BJ «perfectamente, con fidelidad»

La traducción de la JPSOA dice «con lealtad indivisible». Estos términos se enfocan en una actitud interna y estilo de vida externo(cf. Deuteronomio 6:4-5). El término «verdad» (BDB 54) es la raíz del AT para fe, creer, confianza, que es paralelo con el términodel NT (pistis, pistos, pisteuō). Véase el siguiente Tema Especial.

24:15 Esta es la declaración de fe personal y de familia de Josué . Había servido a YHWH toda su vida adulta y ahora al final, reafirma su fe.

24:16-18 «el pueblo respondió» Esta es otra de las afirmaciones de fe de Israel. Esto es una ceremonia de renovación de pacto, cf. vv. 26-27 (también vea los vv. 16-18, 21 y24).

24:17-18 Estos versículos reiteran la fidelidad de YHWH y hechos redentores hacia Israel: (1) el éxodo de Egipto; (2) los milagros de liberación; (3)la presencia y cuidados de Dios durante el período de peregrinaje en el desierto; y (4) la derrota de los cananeos y la posesión de la TierraPrometida (cf. Génesis 15:16).

24:19 «No podréis servir a Jehová» Esto está de acuerdo a la revelación de Moisés en Deuteronomio 31:16-22. Josué parece hacer énfasis en la dificultad de servir aun Dios santo. El sistema sacrificial de Levítico era un medio para que la gente pecadora se acercara a un Dios santo y mantuviera comunión(i.e., pacto). Es imposible con nuestras propias fuerzas.

© «Dios santo» Los dos términos son plurales (i.e., plural de majestad), que intensifica el concepto.

© «Dios celoso» Esta es una palabra de amor que implica una relación personal profunda (cf. Deuteronomio 31:16-22; 34:14; Deuteronomio4:24; 5:9; 6:15). Se habla de él como «padre» o incluso «esposo» (cf. Oseas 1-3).

© «no sufrirá vuestras rebeliones y vuestros pecados» La obediencia al pacto es crucial. Dios es fiel, pero el pacto escondicional. ¡El pecado tiene consecuencias! YHWH no pasará por alto la rebeldía (cf. Deuteronomio 31:16-22). Este es el problema del primerpacto -la incapacidad de la humanidad caída de mantener comunión con un Dios santo.

24:20 «Si» El «si» deja ver la naturaleza condicional del pacto y promesas de YHWH a Israel (p. ej., Deuteronomio 28:1-2, 15). Todas las bendiciones de YHWHde Deuteronomio 27-28, así como sus promesas de tierra, dependen de un Israel fiel, obediente y creyente. ¡Esto es cierto en el AntiguoTestamento y en el éscaton!

24:22 «Vosotros sois testigos contra vosotros mismos» El pacto tiene derechos y responsabilidades. Decir «sí» conlleva privilegios y consecuencias definitivos. Israel había afirmado surelación de pacto con YHWH Deuteronomio 28:1-2 y lo reitera en el v. 24.

24:23 «Quitad, pues, ahora los dioses ajenos que están entre vosotros»El verbo «quitad» (BDB 693, KB 747) es un Hifil imperativo, cf. v. 14; Génesis 35:2; 1 Génesis 35:2). Los dioses ya estaban en su medio(i.e., los dioses cananeos). Amós 5:27 parece confirmar esta posibilidad, pero la segunda mitad del versículo implica actitudes («inclinadvuestro corazón», BDB 639, KB 692, Hifil imperativo), no objetos reales. Este versículo hace un llamado a Israel a que se«incline», pero 1 Amós 5:27 apela a YHWH a que haga que su pueblo se «incline» (cf. Proverbios 21:1; Salmos 141:4 negado). El hebreopuede significar cualquiera.

24:26 «tomando una gran piedra» En Deuteronomio 16:21-21 se prohibió esto. Pero, recuerde, el propósito de esta piedra es la clave. ¡Este era un tercer servicio derenovación de pacto!

24:27 «ella ha oído» Esto es una personificación de la piedra, lo cual era común (cf. Habacuc 2:11; Ezequiel 36:4, 6). Es característico de los tratados hititasque los objetos naturales actúen como testigos (rocas, árboles, nubes, montañas). Josué ha usado piedras como conmemoraciones en elpasado (i.e., los dos montones de Josué 4).

24:29 «siervo de Jehová» Esto se usó frecuentemente con Moisés, pero solamente aquí con Josué. Véase la nota en 11:

© «ciento diez» José también era de esta edad cuando murió (cf. Génesis 50:26). Esta edad puede haber sido unsímbolo de una vida bendecida

24:31 Este es un tema común en el AT. Los que experimentaron el poder y liberación de YHWH siguieron siendo fieles, pero la siguiente generaciónque solamente lo oyó, frecuentemente se desvió (p. ej., el libro de Jueces).

24:32 «los huesos de José»Esta fue la petición de José (cf. Génesis 50:24-26; Génesis 50:24-26). Fue embalsamado con gran cuidado a la tradición de los egipcios.

© «que Jacob compró de los hijos de Hamor» (cf. Génesis 33:19). Siquem también estaba en la asignación de tierrade los dos hijos de José, Efraín y Manasés.

©

LBLA, DHH «monedas de plata»

RVR60 «cien piezas de dinero»

RVA «cien corderas»

BJ «cien pesos»

El hebreo es incierto (BDB 903, Génesis 33:19; Job 42:1). Aparece tres veces en el AT. Parece referirse a un peso desconocido que funciona comodinero. La Septuaginta traduce el término como «cordero», que podría significar: (1) forma de cordero, o (2) el valor de un cordero(cf. NIDOTTE, vol. 4, p. 239).

24:33 «Eleazar» El Sumo Sacerdote durante la época de Josué también murió y fue enterrado en Gabaa, no en la ciudad de la asignación tribal deBenjamín, sino en un lugar cerca de silo, en la asignación de Efraín.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.