Introduccion a Efesios

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INTRODUCCIÓN A LOS EFESIOS

DECLARACIONES INICIALES

Las verdades de este libro han impactado las vidas de muchos santos
1. Samuel Coleridge lo llamaba "la composición divina del hombre"
2. Era el libro favorito de Juan Calvino
3. John Knox pidió que los sermones de Calvino en Efesios le fueran leídos cuando estaba en cama apunto de morir

Este libro ha sido llamado la "joya que corona," o broche de oro de la teología de Pablo. Todos los gran temas de Pablo son expresados en unestilo maravilloso de resumen.

Como Dios usó el libro de Romanos para instigar la Reforma, Él usará el libro de Efesios para reunir la Cristiandad separada. La unidady comunidad de los creyentes cubren sus diferencias con gran diferencia .

AUTOR

Pablo

Declarado expresivamente Génesis 12:1-3, 3:1
Referencia a encarcelamiento (probablemente en Roma) Génesis 12:1-3; 4:1; 6:20
Casi unánime en la tradición de la iglesia
1. Clemente de Roma, en 95 d de C, escribió una carta a Corinto que Génesis 12:1-3
2. Ignacio (30-107 d de C) cita Génesis 12:1-3; 2:19; 3:4-9
3. Policarpo (65-155 d de C), el discípulo del Apóstol Juan y el obispo de Esmirna declaró a Pablo como el autor
4. Iraneo (130-200 d de C) declaró a Pablo como el autor
5. Clemente de Alejandría (150-210 d de C) declaró a Pablo como el autor
Es listado en
1. La lista de libros aceptados por Marcion (quien vino a Roma en 140's d de C)
2. El Fragmento Muratorian (180-200 d de C), una lista de libros canónicos de Roma y puesta en los escritos de Pablo
El final de ambos Colosenses y Efesios tienen 29 palabras que casi son lo mismo en Griego (hay dos palabras adicionales en Colosenses)

Otro Autor
1. Erasmo fue el primero en dudar que Pablo era el autor basado en
  1. Estilo - oraciones largas que son muy inusitadas a las otras cartas de Pablo
  2. No saludo personal
  3. Vocabulario único
2. El estudio critico del Siglo XVIII comenzó a negar que Pablo era el autor
  1. Varios versículos parecen ser de una segunda generación de creyentes, 2:20- 3:5
  2. Palabras teológicas eran usadas con una definición diferente (ejemplo: "misterio")
  3. El género único de una carta cíclica o circular

Respuestas a los puntos de Efesios
1. El estilo es diferente, Pablo tuvo tiempo para pensar cuando escribió Efesios mientras estaba en prisión.
2. La ausencia de un saludo personal es explicada por el hecho de que Efesios era una carta cíclica que debería ser mandada a muchas iglesias enel área. Una ruta postal Romana la cual incluía a Efeso y a el Valle del Río Lycus se encuentra en Apc. 2-3. Pablo escribió una cartagemela, Colosenses, a un grupo especifico de tres iglesias las cuales incluían varios saludos personales.
3. El número de palabras únicas en el libro de Efesios es exactamente el mismo que el numero de palabras (hápax legomena) únicasen el libro de Romanos. El propósito, tema, destinatarios y la ocasión explican el uso de palabras nuevas.
4. Pablo habla de "apóstoles y profetas" en I Génesis 12:1-3, lo cual es similar a 2:20 y 3:5. Nadie niega que Pablo es autor de I de Corintios.

LA RELACIÓN LITERARIA ENTRE COLOSENSES Y EFESIOS

La relación histórica entre Colosenses y Efesios
1. Epafras (Col. 1:7; 4:12; Filemón) se convirtió durante la campaña de Pablo en Éfeso (Hechos 19)
  1. Él llevó su nueva fe consigo al área de su hogar, el Valle del Río Lycus.
  2. Él comenzó tres iglesias-Hierápolis, Laodicea y Colosas.
  3. Epafras buscó a Pablo para pedirle un consejo de cómo combatir la manera de ver el mundo de los herejes que habían emergido. Pablo estabaen la prisión en Roma (a comienzo de los 60's)
2. Falsos maestros llegaron y comenzaron a integrar el evangelio con analogía Griega.
  1. El espíritu y la materia eran co-eternos
  2. El espíritu (Dios) era bueno
  3. La materia (la creación) era maligna
  4. Una serie de aeons (niveles angelicales) existían entre el buen y máximo Dios y un dios menos quien forma la materia
  5. La salvación era basada en el conocimiento de la clave secreta la cual ayudaba a las personas a progresar entre los aeons (nivelesangelicales)
La relación literaria entre las dos cartas de Pablo
1. Pablo escuchó de la herejía en estas iglesias las cuales él nunca visitó personalmente de Epafras.
2. Pablo escribió una carta que pegaba duro en pequeñas oraciones emocionales dirigida a los falsos maestros. El tema central era elseñorío cósmico de Jesús. Esto es conocido como la carta de Pablo a los Colosenses.
3. Aparentemente, poco después de escribir Colosenses con tiempo en sus manos en la prisión, él desarrollo estos mismos temas. Efesios escaracterizado por oraciones largas y conceptos teológicos desarrollados (1:3-14, 15-23; 2:1-10, 14-18, 19-22; 3:1-12, 14-19; 4:11-16; 6:13-20). TomaColosenses como un lugar de inicio y saca sus implicaciones teológicas. Su tema central es la unidad de todas las cosas en Cristo, lo cual era uncontraste a los conceptos gnósticos nacientes.
Literatura y estructura teológica relacionada
1. Similitud de la estructura básica
  1. Tienen aperturas muy similares
  2. Tienen secciones doctrinales que tratan primordialmente con Cristo
  3. Tienen secciones practicas amonestando el estilo de vida Cristiano que usan las mismas categorías, términos y frases
  4. Tienen versículos finales casi parecidos en 29 palabras Griegas consecutivas, lo cual solo dos palabras diferentes son agradadas en Colosenses
2. Similitud de palabras o frases cortas
  Ef. 1:1c y Col. 1:2a "fieles"
  Ef. 1:4 y Col. 1:22 "santos y sin mancha"
  Ef. 1:7 y Col. 1:14 "redención…perdón"
  Ef. 1:10 y Col. 1:20 "todas las cosas…cielos…tierra"
  Ef. 1:15 y Col. 1:3-4 "oído…amor para con todos los santos"
  Ef. 1:18 y Col. 1:27 "riquezas de la gloria"
  Ef. 2:1 y Col. 1:13 "estabais muertos"
  Ef. 2:16 y Col. 1:20 "reconciliar…cruz"
  Ef. 3:2 y Col. 1:25 "administración"
  Ef. 3:3 y Col. 1:26, 27 "misterio"
  Ef. 4:3 y Col. 3:14 "unidad"
  Ef. 4:15 y Col. 2:19 "cabeza" y "crezcamos"
  Ef. 4:24 y Col. 3:10, 12, 14 "vestíos…"
  Ef. 4:31 y Col. 3:8 "enojo," "ira," "gritería," "malicia"
  Ef. 5:3 y Col. 3:5 "fornicación," "inmundicia," "avaricia"
  Ef. 5:5 y Col. 3:5 "idólatra" (codiciar)
  Ef. 5:6 y Col. 3:6 "la ira de Dios"
  Ef. 5:16 y Col. 4:5 "aprovechando bien el tiempo"
3. Frases u oraciones exactas
  Ef. 1:1a y Col. 1:1a
  Ef. 1:1b y Col. 1:2ª
  Ef. 1:2a y Col. 1:2b
  Ef. 1:13 y Col. 1:5
  Ef. 2:1 y Col. 2:13
  Ef. 2:5b y Col. 2:13c
  Ef. 4:1b y Col. 1:10
  Ef. 6:21-22 y Col. 4:7-8 (29 palabras consecutivas similares, con la excepción de "kai syndoulos" en Colosenses)
4. Similitud de frases u oraciones
  Ef. 1:21 y Col. 1:16
  Ef. 2:1 y Col. 1:13
  Ef. 2:16 y Col. 1:20
  Ef. 3:7a y Col. 1:23d, 25a
  Ef. 3:8 y Col. 1:27
  Ef. 4:2 y Col. 3:12
  Ef. 4:29 y Col. 3:8; 4:6
  Ef. 4:32b y Col. 3:13b
  Ef. 5:15 y Col. 4:5
  Ef. 5:19-20 y Col. 3:16
5. Conceptos teológicamente sinónimos:
  Ef. 1:3 y Col. 1:3 Una oración de agradecimiento
  Ef. 2:1, 12 y Col. 1:21 Separación de Dios
  Ef. 2:15 y Col. 2:14 Hostilidad de la Ley
  Ef. 4:1 y Col. 1:10 Un caminar digno
  Ef. 4:15 y Col. 2:19 El cuerpo de Cristo creciendo a la madurez de la Cabeza
  Ef. 4:19 y Col. 3:5 Impureza sexual
  Ef. 4:22, 31 y Col. 3:8 Poner los pecados a un lado
  Ef. 4:32 y Col. 3:12-13 Cristianos siendo amistosos los unos con los otros
  Ef. 5:4 y Col. 3:8 El habla Cristiana
  Ef. 5:18 y Col. 3:16 Llenura del Espíritu = palabra de Cristo
  Ef. 5:20 y Col. 3:17 Agradecimiento a Dios por todas las cosas
  Ef. 5:22 y Col. 3:18 Esposas siendo sujetas a sus maridos
  Ef. 5:25 y Col. 3:19 Esposos amen a sus esposas
  Ef. 6:1 y Col. 3:20 Hijos obedezcan a sus padres
  Ef. 6:4 y Col. 3:21 Padres no provoquen a sus hijos
  Ef. 6:5 y Col. 3:22 Esclavos obedezcan a sus amos
  Ef. 6:9 y Col. 4:1 Amos y esclavos
  Ef. 6:18 y Col. 4:2-4 Pablo pide oración
6. Términos usados en ambos Colosenses y Efesios los cuales no se encuentran en otra literatura Paulina
  1. ""
    Ef. 1:23 "la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo"
    Ef. 3:19 "seáis llenos de toda la plenitud de Dios"
    Ef. 4:13 "de la plenitud de cristo"
    Col. 1:19 "que en Él habitase toda plenitud"
    Col. 2:9 "porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad"
  2. Cristo como la "cabeza" de la iglesia
    Ef. 2:12; 4:18 y Col. 1:21
  3. "alejados"
    Ef. 4:15, 5:23 y Col. 1:21
  4. "aprovechando bien el tiempo"
    Ef. 5:16 y Col. 4:5
  5. "arraigados"
    Ef. 3:17 y Col. 2:7
  6. "la palabra de verdad, el evangelio"
    Ef. 1:13 y Col. 1:5
  7. "soportándoos"
    Ef. 4:2 y Col. 3:13
  8. frases y término inusuales ("unido," "nutriéndose")
    Ef. 4:16 y Col. 2:19
Sumario
1. Mas de un tercio de las palabras en Colosenses esta en Efesios. Se ha estimado que 75 de los 155 versículos en Efesios tienen un paralelo conColosenses. Ambas reclaman a Pablo como autor cuando estuvo en prisión.
2. Ambas fueron entregadas por el amigo de Pablo, Tíquico.
3. Ambas fueron mandadas a la misma área (Asia Menor).
4. Ambas trataban el mismo tópico Cristológico.
5. Ambas enfatizaban a Cristo coma la cabeza de la iglesia.
6. Ambas animaban un vivir Cristiano apropiado.
Puntos Mayores de Diferencia
1. La iglesia siempre era local en Colosenses, Pero universal en Efesios. Esto puede ser por la naturaleza cíclica de la carta a los Efesios.
2. Herejía, lo cual fue una característica prominente de Colosenses, no es mencionada directamente en Efesios. Sin embargo, ambas cartas usantérminos gnósticos característicos ("sabiduría," "conocimiento," "llenura," "misterio," "principados y poderes" y "mayordomía,")
3. La segunda venida esta inmediatamente en Colosenses pero en Efesios se retrasa. La iglesia era y es llamada a servir en un mundo caído. (2:7; 3:21;4:13).
4. Varios términos característicamente Paulinos son usados diferente. Un ejemplo es el término "misterio." En Colosenses el misterio esCristo (Col. 1:26-27; 2:2; 4:3), pero en Efesios (1:9; 5:32) son los planes de Dios, por la unidad de los Gentiles y los Judíos, los cualespreviamente estaban escondidos pero ahora han sido revelados.
5. Efesios tiene varias alusiones al AT (1:22-Sal. 8; 2:17-Isa. 57:19) (2:20-Sal. 118:22) (4:8-Sal. 68:18) (4:26-Sal. 4:4) (5:15-Isa. 26:!9, 51:17, 52:1,60:1) (5:3-Gen. 3:24) (6:2-3-Exd. 20:12) (6:14-Isa. 11:5, 59:17) (6:15-Isa. 52:7), pero solamente hay una o dos en Colosenses (2:3-Isa. 11:2; 2:22-Isa.29:13).
Aunque muy similares en palabras, frases y muy frecuente en bosquejo, las cartas también incluyen verdades únicas.
1. La bendición Trinitaria de gracia - Ef. 1:3-14
2. Los pasajes acerca de la gracia - Ef. 2:1-10
3. La combinación de Judíos y Gentiles en un cuerpo nuevo - Ef. 2:11-3:13
4. La unidad y los dones del cuerpo de Cristo - Ef. 4:1-16
5. "Cristo y la iglesia" son el patrón para "él esposo y la esposa" Ef. 5:22-33
6. Los pasajes acerca de la guerra espiritual - Ef. 6:10-18
7. Los pasajes Cristológicos - Col. 1:13-18
8. Los rituales religiosos y reglas humanas - Col. 2:16-23
9. El tema del significado cósmico de Cristo en Colosenses contra el tema de la unidad de todas las cosas en Cristo en Efesios.
En conclusión, pareciera mejor seguir a A.T Robertson y F.F Bruce acertando que Pablo escribió ambas cartas en proximidad cercanadesarrollando el pensamiento de Colosenses en una presentación fundamental de la verdad.

FECHA

La fecha de esta carta esta vinculado a los encarcelamientos de Pablo en Éfeso, Filipo, Cesárea, o Roma. El encarcelamiento en Roma quedamejor con los hechos del libro de los Hechos.
Una vez que Roma es asumida como el lugar de encarcelamiento la pregunta surge, ¿Cuál vez? Pablo estuvo en la cárcel a comienzo de los60's, lo cual esta escrito en Hechos, pero fue puesto en libertad y escribió las cartas Pastorales (I & II Timoteo y Tito) y después fuearrestado de nueva cuenta y asesinado antes de Junio 9 D.C. 68, la cual es la fecha del suicidio de Nero.
La mejor conjetura cuando se escribió Efesios es el primer encarcelamiento de Pablo en Roma a comienzos de los 60's.
Tíquico, junto con Onésimo probablemente tomaron las cartas de Colosenses, Efesios y Filemón a Asia Menor.
La Cronología posible de los Escritos de Pablo siguiendo a F.F. Bruce y Murry Harris con adaptaciones menores.

LibroFechaLugar de EscrituraRelación con Hechos

1. Gálatas 48 (teoría del sur) Siria Génesis 12:1-3; 15:2

2. I Tesalonicenses 50 Génesis 12:1-3

3. II Tesalonicenses 50 Corinto

4. I Corintios 55 Génesis 12:1-3

5. II Corintios 56 Génesis 12:1-3

6. Romanos 57 Génesis 12:1-3

7.-10.

Colosenses principios 60's (prisión) Roma

Efesios principios 60's (prisión) Roma

Filemón principios 60's (prisión) Roma

Filipenses Finales 62-63 (prisión) Génesis 12:1-3

11. I Timoteo 63 (o después, Macedonia

12. Tito 63 pero antes de Éfeso (?)

13. II Timoteo 64 D.C. 68) Roma

DESTINATARIOS

Muchos manuscritos (Papiro Chester Beatty, P⁴⁶; Sinaiticus, א, Vaticanus, B; el texto Griego de Origen y el texto Griego de Tertuliano)omiten "en Éfeso" Génesis 12:1-3. La RSV y la traducción Williams omiten la frase.
La gramática Griega del v. 1 puede alojar el nombre de algún lugar. Posiblemente como carta circular, el nombre del lugar de la iglesia eradejado en blanco para que fuera suplido cuando era leída en voz alta a las iglesias. Esto puede explicar la frase en Colosenses 4:15-16, "la de losLaodicenses," lo cual posiblemente era el libro de Efesios (Marción llamó a Efesios por el título "carta a los Laodicenses").
Efesios fue escrito primordialmente para los Gentiles, 2:1; 4:17, los cuales Pablo no había conocido personalmente, 1:15; 3:2. Las iglesias en elValle del Río Lycus (Laodicea, Hierapolis, y Colosas) fueron comenzadas no por Pablo sino por Epafras (Col. 1:7; 4:12; Filemón 23).

PROPÓSITO

El tema del libro se encuentra Colosenses 4:15-16 y 4:1-10, los cuales enfatizan la unidad de todas las cosas en Cristo. Cristo restaura la imagen de Dios en lahumanidad y en el mundo (kosmos).
Efesios es una de las cuatro cartas de Pablo cuado estuvo en la prisión. El bosquejo de Efesios y Colosenses son muy similares. Colosenses fueescrita para combatir la herejía de gnósticos nacientes en el Valle del Río Lycus de Asia Menor. Efesios fue escrita como carta circular ala misma área para preparar a las demás iglesias de la herejía que venía. Colosenses es una tercera carta que pega duro, mientra queEfesios es una presentación extendida lógica de las mismas verdades usando oraciones muy largas: (1:3-14, 15-23; 2:1-9; 3:1-7. Etc.).

BOSQUEJO BREVE

La naturalidad del libro se divide en dos partes (como casi todos los escritos de Pablo)
1. Unidad en Cristo, capítulos 1-3 (teología)
2. Unidad en la Iglesia, capítulos 4-6 (aplicación)
Bosquejo temático sugerido
1. Apertura Paulina tradicional, 1:1-2
2. El plan del Padre para la unidad de todas las cosas en Cristo, 1:3-321
  1. La adoración de Pablo al Padre, 1:3-14
    1. Por el amor del Padre antes del tiempo
    2. Por el amor del Padre en Su Hijo justo a tiempo
    3. Por el continuo amor del Padre por el Espíritu a través del tiempo
  2. La oración de Pablo al Padre por las iglesias, 1:15-23
    1. Por la revelación del Padre en Cristo para ser entendido
    2. Por el poder del Padre para trabajar poderosamente en los creyentes
    3. Por la elevación de Cristo sobre todas las cosas por el Padre
  3. El entendimiento de Pablo de los planes del Padre para la humanidad, 2:1-3:13
    1. La necesidad de la humanidad pecaminosa
    2. La provisión de gracia por el Padre
    3. La necesidad de la humanidad de responder al pacto
    4. El plan del Padre revelado completamente
  4. La oración de Pablo al Padre por los creyentes, 3 :14-21
    1. Para recibir fortaleza interior (por el Espíritu)
    2. Para entender completamente el evangelio (no solamente en verdades preposicionales) en experiencia y amor
    3. Para ser llenos con la llenura de Dios (lo cual es Cristo)
    4. Todo esta del Dios Quien puede
3. El deseo del Padre por la unidad de Su nuevo pueblo, 4:1-6:20
  1. La unidad del Dios Trino es reflejada en la unidad de Sus hijos, 4:1-16
    1. Unidad no es informalidad, sino un estilo de vida en amor
    2. La Deidad es una unidad trina
    3. Los dones espirituales son para el bien del cuerpo no para honor individual
    4. la unidad demanda ministerio
    5. la unidad esta bajo ataque angelical
    6. la unidad esta en Cristo
  2. La unidad Cristiana hace contraste con el egocentrismo pagano, 4:17-5:14
    1. haz a un lado las obras de la vida antigua
    2. hazte como Cristo
  3. Los significados para lograr y mantener unidad, 5:15-6:9
    1. Siempre se lleno del Espíritu
    2. la vida llena del Espíritu descrita
      1. cinco participios, vv. 19-21
      2. tres ejemplos domésticos
        esposos - esposas
        padres - hijos
        amos - esclavos
  4. La lucha por la unidad parecida a Cristo, 6:10-20
    1. la lucha espiritual
    2. la armadura de Dios
    3. el poder de la oración
4. Observaciones finales, 6:21-24

ANTECEDENTES FILOSÓFICOS Y TEOLÓGICOS DE LOS FALSOS MAESTROS (GNOSTICISMO)

Las creencias Gnósticas del primer y segundo siglo:
1. Un dualismo antológico (eterno) entre espíritu (Dios) y la materia (cosas físicas).
2. El espíritu era bueno, mientras que la materia era mala.
3. Una seria de niveles (aeons) angelicales entre un Dios máximo y santo y un dios menor quien estructuró la materia maligna.
4. El camino a la salvación
  1. conocimiento de la clave secreta la cual permite movimiento a través de las esferas angélicas de la tierra al cielo
  2. un inicio divino en todo hombre aunque no todos atenderían o recibirían conocimiento salvador
  3. el conocimiento llegó solamente a un grupo selecto por revelación especial
5. Ética
  1. totalmente sin relación a la vida espiritual (libertarios, antinomianos)
  2. cristal para la salvación (legalistas).
Contradicciones con el Cristianismo bíblico e histórico
1. separación de la Deidad y humanidad de Cristo (los gnósticos decían que Él no podía ser 100% Dios y 100% humano)
2. quitando Su muerte vicaria como la única manera de salvación
3. reemplazando el conocimiento humano por la gracia divina gratuita .
Pablo manda saludos, 4:15-17

PRIMER CICLO DE LECTURA (véase la páginas vi-vii)

Este es un comentario-guía estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotros debecaminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son prioridad en la interpretación. Usted no debeceder este privilegio a un comentarista humano cualquiera que éste sea.

Por lo tanto lea el libro bíblico una sola vez completo. Indique el tema completo central del libro en sus propias palabras. (lea el ciclo #1 p. vi enla sección introductoria)

El tema del libro completo
El tipo de literatura que es (género literario)

SEGUNDO CICLO DE LECTURA (tomado de "Una Guía para una Buena Lectura de la Biblia"

paginas vi-vii)

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en la medida del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espíritu Santo y usted son prioridad en la interpretación. Usted no debeceder este privilegio a un comentarista humano quien quiera que éste sea.

Lea el libro completo por segunda vez. Bosqueje los temas principales y exprese el tema en una sola oración o frase.

Tema de la primera unidad literaria
Tema de la segunda unidad literaria
Tema de la tercera unidad literaria
Tema de la cuarta unidad literaria
Etc.

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