2 Pedro 2

2 Pedro 2

División por Párrafos de las Traducciones Moderna

Ciclo de lectura tres (vea página v)

SIGUIENDO LA INTENCIÓN ORIGINAL DEL AUTOR A NIVEL DE PÁRRAFO

Esto es un comentario guía de estudio, que significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridades en esta interpretación y no debe sustituirsepor ningún comentario.

VISTAZOS CONTEXTUALES DE LOS Marcos 2:6

ESTUDIO DE PALABRA Y FRASE

2:1 "…falsos profetas"Los verdaderos profetas aparecen en Marcos 2:6. El Antiguo Testamento con frecuencia menciona a los falsos profetas (véase Deuteronomio 13:1-5;18:19-22; 1ra. de Deuteronomio 13:1-5; 22:6 en adelante; Jeremías 5:3; 23:9-18), así como también en el Nuevo Testamento (véase Mateo 7:15;24:11, 24; Marcos 13:22; Lucas 6:26; Hechos 13:6; 2da. de Hechos 13:6; 1ra. de Juan 4:1; Apocalipsis 16:13; 19:20; 20:10). Vea el Tópico Especial:Apostasía en 2da. de Apocalipsis 16:13.

- "…también entre ustedes"Se refiere al pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Fíjese en el paralelismo entre las dos primeras cláusulas -se repite el "entre"-. Observeque los falsos profetas vivieron entre el pueblo de Dios, y no apartados.

- "…falsos maestros"En el capítulo 2, la clave expresa que eran gnósticos incipientes. Vea el Tópico Especial: Gnósticos en 1ra. de Apocalipsis 16:13.

- "…encubiertamente introducirán"Se compone de para y lisagō con la connotación de "introducir secretamente" (véase Gálatas 2:4; Judas versículo 4).

- "…herejías destructivas" En el Nuevo Testamento, el término "herejías" (divisiones) tiene tres acepciones:

Por lo general, son una mezcla de verdad y error. Generalmente, magnifican alguna verdad excluyendo otras verdades bíblicas o una perversiónrelacionada con la escatología. La herejía siempre aparece dentro del discipulado cristiano (véase Mateo 7:15-23; 24:24; 1ra. de Timoteo4:1-5; 1ra. de Juan 2:18-25). Una descripción de sus acciones puede ser vista en: (1) los Vistazos Contextuales, y en (2) Gálatas 5:19.

- "…al extremo de negar al mismo Señor"Es un PARTICIPIO PRESENTE MEDIO (DEPONENTE), que habla de un rechazo personal y constante a Cristo por parte de los falsos maestros. Esto se refiere a lanegación de Jesús: (1) por medio de la teología o (2) por el estilo de vida (véase Judas versículo 4). Es la primera de cuatrofrases descriptivas (versículos 1-3) sobre los falsos maestros que niegan al Señor por:

El título "Señor" es el término despotēs que significa "señor" o "amo". Se utilizaba para los dueños de esclavos(véase 1ra. de Gálatas 5:19. 2; Tito 2:9; 1ra. de Tito 2:9).

Es interesante notar que el término "maestro" es usado por lo general para Dios Padre (véase Lucas 2:29; Hechos 4:24 [citado en LXX, Hechos 4:24 o Salmos 146:6]). Sin embargo, también es usado para Cristo (véase 2da. de Salmos 146:6; Judas versículo 4; Apocalipsis6:10). Este es otro título para el Padre aplicado al Hijo para afirmar Su Deidad.

- "…que los rescató"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO. ¡Se parece a los versículos 20-22, lo cual implica que una vez fueron salvos, pero ya no! Es una referencia: (1)YHWH que salva a Su gente en el Antiguo Testamento o (2) la obra redentora de Cristo en el Nuevo Testamento (véase Marcos 10:45; Hechos 20:28; Hechos 20:28; Efesios 1:7; 1ra. de Efesios 1:7; Hebreos 2:9; 1ra. de Hebreos 2:9; 1ra. de Juan 2:2; Apocalipsis 5:9). En el Antiguo Testamento volver arescatar a alguien de la esclavitud (rescate o redimido) se refiere a la liberación física; en el Nuevo Testamento, por lo general se refiere ala salvación. En el Antiguo Testamento el hecho de vender o entregar a alguien a manos de sus enemigos se relaciona con el juicio.

La NJB tiene una traducción interesante "quien les compró su libertad". Aparentemente perciben el contexto (versículos 2-3) como relacionadocon los creyentes que vivían sus vidas sin temor de Dios, lo que trae deshonra sobre Cristo y el cristianismo. Por lo tanto se aplica a todos loscreyentes que mueren temprano producto de una vida sin temor de Dios y las influencias destructivas.

- "…Esto les traerá una pronta destrucción" Ningún creyente del siglo primerod.C. habría hecho esta pregunta, pero los creyentes modernos reflexionan mucho sobre el tema,¡particularmente en cómo el grupo miraba la seguridad! Algunos unen la frase con "YHWH" o "la gente", que se refiere al Éxodo (las andanzaspor el desierto).

La verdadera pregunta es: "¿fueron verdaderamente salvos los heréticos?" Creo que las doctrinas bíblicas aparecen en pares dialécticoso paradójicos, como una característica de la literatura oriental. Los lectores e intérpretes modernos tienden a posicionar ydescontextualizar los versículos. Verdaderamente afirmo la seguridad del creyente, pero cada día me incomoda más el "una vez salvo, siempresalvo" por causa de pasajes como estos. La seguridad se evidencia mediante -no basada en- una vida temerosa de Dios (véase Santiago y 1ra. de Juan).Los creyentes luchan y pecan, pero continúan confiando en Cristo, y responden -a veces lentamente- a la relación con el Espíritu Santo.

Sin embargo, la parábola del sembrador (Mateo 13), y la activa pero perdida religiosidad de Mateo 7:15-27, me aseguran que sí existen falsasprofesiones de fe (véase versículos 20-22; 1ra. de Juan 2:18-19).

Los falsos maestros han causado y siguen provocando grandes problemas en la iglesia. En 1ra. de Juan hay varias pruebas para los verdaderos creyentes:

Pedro también enumera algunas acciones inspiradas de estos falsos maestros (vea en los Vistazos Contextuales el inciso E). Si es cierto que elEvangelio es: (1) una persona; (2) un mensaje sobre ella; y (3) un estilo de vida que emula al de esa persona, entonces estos falsos maestros violabanestas tres afirmaciones.

2:2 "Muchos los seguirán…"Es una tragedia llevar a otros a la perdición (véase Mateo 18:6-7). Pedro utiliza este término compuesto con frecuencia (véase 1:16;2:2, 15, 21; Mateo 18:6).

El término aselgeia puede ser traducido como "libertino", "depravado" o "sensual", que implica actividad sexual fuera de los límites(véase 2:2, 7, 18; 1ra. de Mateo 18:6; Judas versículo 4). Con frecuencia se incluye en la lista de pecados de la sociedad pagana (Mateo 18:6; 1ra. de Mateo 18:6; Gálatas 5:19).

- "…por causa de ellos se difamará"Es determinante la manera cómo viven los creyentes. Deben evidenciar las características de la familia de Dios (la fe en Jesús restaura laimagen divina en los seres humanos; véase 1ra. de Gálatas 5:19; Tito 2:5).

- "…se difamará" Era el nombre original usado para los cristianos (véase Hechos 9:2; 18:25-26; 19:9, 23; 22:4; 24:14, 22). Presenta el concepto del Antiguo Testamentode la fe bíblica como un camino claramente marcado que debemos seguir (véase Salmos 119:105; Proverbios 6:23). La frase se refiere al mensaje delEvangelio. Obviamente, un estilo de vida temeroso de Dios es un elemento integral de la salvación (Efesios 1:4; 2:10).

- "…se difamará"Los paganos malentendían a los creyentes acusándoles de prácticas inmorales. Las vidas de estos falsos maestros fortalecían estasconcepciones.

2:3"Llevados por la avaricia…"El término tiene una connotación negativa, tanto en la Septuaginta como en el Nuevo Testamento. Los falsos maestros se caracterizan por desearmás y más a cualquier precio (véase 2:14; Miqueas 3:11; 1ra. de Miqueas 3:11; Tito 1:11; Judas versículo 16). El término es usadocon frecuencia en el Nuevo Testamento (véase Mateo 7:22; Lucas 12:15; Romanos 1:29; 2da. de Romanos 1:29; Efesios 5:3; Colosenses 3:5; Colosenses 3:5; 2da. de Colosenses 3:5, 14) para caracterizar la naturaleza egoísta de la humanidad caída. Puede referirse a la avaricia, ellibertinaje sexual o el deseo de poder (maestros) dentro de las iglesias.

- "…los explotarán a ustedes"La versión inglesa del Rey Jaime contiene "hacer de nosotros mercancías". De este vocablo griego deriva la palabra española "emporio".

El ADJETIVO denota lo que ha sido hecho o modelado (véase Romanos 9:20). De este término griego deriva la palabra española "plástico".Estos falsos maestros provocaban problemas dentro de las comunidades de creyentes y en la sociedad. Sus vidas trajeron censura sobre el Evangeliopervirtiendo su mensaje.

- "…su condenación" Siempre ha habido falsos maestros dentro del pueblo de Dios. Fueron condenados por el Antiguo Testamento (véase Deuteronomio 13:1-5, 6-11, 12-18). Sujuicio temporal, como el escatológico es seguro pero no desfasado (véase Gálatas 6:7). En el texto, tanto "juicio" como "destrucción"son personificaciones.

Es un principio espiritual. Dios es ético y moral e igualmente lo es Su creación. Los seres humanos quebrantan los estándares divinos.¡Cosechamos lo que sembramos! Esto es cierto para los creyentes -pero no afecta la salvación ni a los no creyentes (véase Job 34:11; Salmos28:4; 62:12; Proverbios 24:12; Eclesiastés 12:14; Jeremías 17:10; 32:19; Mateo 16:27; 25:31-46; Romanos 2:6; 14:12; 1ra. de Romanos 2:6;Gálatas 6:7-10; 2da. de Gálatas 6:7-10; 1ra. de Gálatas 6:7-10; Apocalipsis 2:23; 20:12; 22:12).

2:4 "…cuando"Es una CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que por lo general se asume como cierto desde la perspectiva del autor o para su propósitos literarios. Asíinicia una amplia oración que contiene el versículo 10a. Es posible que este modelo condicional se repita a lo largo de la oraciónsegún el modelo griego. La NRSV contiene un "si" en los versículos 4-7; la NIV tiene "si", para los versículos 4-7, 9, pero en el textogriego sólo aparece en el versículo 4. El contexto muestra una serie de juicios del Antiguo Testamento relacionados con los ángeles.

- "…los ángeles cuando pecaron" Es un paralelo de Judas versículos 6. A continuación vienen algunas notas de mi comentario a Santiago y Judas (Volumen 11).

Vea la cita anterior sobre "bajo la oscuridad", en las notas de Judas versículo 6.

- "…metiéndolos en tenebrosas cavernas"El término sirois se encuentra en los antiguos manuscritos griegos unciales א, B y C. La versión del Rey Jaime (inglesa) contiene"cadenas" (seirais) como sinónimo de la palabra "ataduras" (demois) en Judas versículo 6, tal como se encuentra en el antiguomanuscrito del papiro P72 (compare también con 1ra. de Génesis 6:1-2)

2:5 "Tampoco perdonó al mundo antiguo…" Se refiere al juicio de Dios sobre la malvada humanidad (véase Génesis 6:5, 11, 13; 8:21b). Este juicio con agua está descrito enGénesis 6-9; y el mismo evento se menciona en 1ra. de Génesis 6:5.

- "…un diluvio" De este término griego proviene la palabra inglesa/española "cataclismo". Según 1ra. de Enoc se refiere al juicio divino sobre las razasmestizas (mixtas) surgidas de las relaciones sexuales entre humanos y ángeles en el Génesis 6:1-4.

- "Noé"Un hombre y su familia "halló el favor ante los ojos del Señor" (Noé; véase Génesis 6:8-9, 18). Tal evento también fuedescrito por Josefo en Antigüedades judías, 1.3.1; 1ra. de Clemente 7-6; 9:4, y en los Oráculos Génesis 6:8-9.

- "…predicador de la justicia"El Antiguo Testamento no habla de la predicación de Noé, pero la tradición rabínica sí lo hace (véase Génesis 6:8-9;Oráculos Sibilinos 1.128-129).

2:6 "Sodoma y Gomorra"La destrucción de estas ciudades malvadas se describe en Génesis 19:24-28. Los ángeles fueron el medio para que Lot y su familia escaparan,y por su implicación se vincularan a la destrucción de estas ciudades ubicadas en la llanura. Es un paralelo de Judas versículo 7. Alparecer, Noé es un ejemplo de juicio por agua, y Sodoma y Gomorra, de juicio por fuego.

A continuación presento los siguientes apuntes de mi comentario sobre Judas versículo 7.

2:7-8 "…al justo Lot"Esta podría ser una alusión a: (1) el libro apócrifo judío de la "Sabiduría de Salomón" 10:6 o (2) una tradiciónrabínica. Lot tocado espiritualmente por las acciones de personas.

2:9 Es la conclusión de la oración compuesta que inició en el versículo 4. Dios rescatará a los suyos (Noé, versículo 5, yLot, versículo 7), y para acusar a los incrédulos de sus egoísmos (ángeles y seres humanos).

2:10 "…los que siguen los corrompidos deseos de la naturaleza humana"Se refiere a los instintos humanos dados por Dios, pero con ciertas restricciones (la sexualidad humana, pero dentro del matrimonio). La humanidadcaída tomó los dones de Dios y los llevó más allá utilizándolos para propósitos egoístas y egocéntricos(siempre más y más para mí a cualquier costo)

- "…y desprecian la autoridad del Señor."Es un paralelo de Judas versículo 8 por distintas razones:

Obviamente que Judas con esta frase se refiere a los ángeles, pero 2da. de Pedro bien puede relacionarlo con el versículo 4 y extenderlo alrechazo de Cristo. He incluido mis apuntes sobre Judas versículo 8.

2:10b "Atrevidos…" (véase Marcos 12:34; 15:43).

- "…arrogantes" (véase Tito 1:7)

- "…No tienen reparo" (véase Mateo 18:4, Lucas 8:47; Hechos 7:32; 1ra. de Hechos 7:32)

Los tres términos anteriores describen la falta de respeto de los falsos maestros por los poderes espirituales y las autoridades. Posiblemente serelacionan con la teología extensiva de los gnósticos sobre los niveles angelicales (aeones) y los nombres secretos de estos ángeles,necesarios supuestamente para poder pasar hacia su ámbito y así tener comunión con el dios alto y bueno.

Sobre el término "gloria" (doxai), consulte las notas en la sección anterior de Judas.

2:11 "…no pronuncian contra tales seres ninguna acusación insultante en la presencia del Señor"Es un paralelo de Judas versículo 9 que podría ser una cita sobre "la asunción de Moisés". Se relata un incidente entre en torno alcuerpo de Moisés (véase Deuteronomio 34:6) entre Miguel (el Arcángel y Guardián de Israel) y Satanás. Esta frase tiene unavariante en el manuscrito:

2:12 El versículo es paralelo a Judas versículo 10, y describe el encuentro de Miguel con Satanás. Tanto en 2da. de Pedro como en Judasversículo 10 describe cómo los falsos maestros dividieron la autoridad y el poder angelical:

Lo que saben -y cómo actúan- los lleva a la destrucción

- "…ser atrapados y degollados (…) perecerán también"Vea el Tópico Especial a continuación.

2:13 "y recibirán el justo pago por sus injusticias…" Es una rara construcción que forma: (1) un modismo o (2) un juego de palabras (adikoumenoi, que significa "mal trato"; y adikios,"introducido a la maldad".

- "…a las pasiones desenfrenadas en pleno día"Hacen ostentación de sus acciones para que todos las vean. Esta y la última frase del versículo 12 repiten lo mismo.

El primer término spilos -y sus formas derivadas- tiene dos significados diferentes: (1) originalmente se relaciona con los peligrosinvisibles, literalmente, ocultos o leves obstáculos (véase Judas versículo 12), y (2) manchas o borrones (véase Efesios 5:27; Santiago3:6; 2da. de Efesios 5:27; Judas versículo 23). El segundo término es un sinónimo. Se usa como una metáfora para "manchas" o "borrones";ambos se refieren a falsos maestros inmorales que han atacado sexualmente a los creyentes en la fiesta cristiana del amor -la comida de la cena delSeñor-.

Es un paralelo de Judas versículo 12. La comida referida era llamada "la fiesta del amor" (véase 1ra. de Efesios 5:27), la eucaristíacomunitaria de los creyentes.

2:14 "Tienen los ojos llenos de adulterio…" A cada mujer en la mesa de Cristo la miraban como un objeto sexual. Estos falsos maestros explotaban sexualmente a las personas (véase 2:2, 10, 14,18). Los rabinos decían que los ojos son las ventanas del alma. El pecado inicia con el pensamiento. ¡Los ojos de estos falsos maestros nuncadescansaban!

- "…insaciables en el pecar" Ensuciaron y atraparon a los más débiles o a los nuevos creyentes (véase Mateo 18:6; 2da. de Mateo 18:6).

- "…son expertos en la avaricia" Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. De aquí se deriva la palabra española "gimnasio". ¡Se entrenaban largamente para conseguir más ymás a cualquier precio! Vea el Tópico Especial: El Corazón en Marcos 2:6.

Es un modismo hebreo (véase Efesios 2:3). Expresa las características y el firme carácter de su padre, Satanás. El antónimopositivo del término es "niños obedientes", en 1ra. de Efesios 2:3.

2:15 "Han abandonado el camino recto"Aquí expresa la palabra hebrea "pecado" (véase NRSV, TEV, NJB). La justicia era identificada como un sendero o camino. Los temerosos de Diossiguen el sendero (véase Salmos 119:105; Proverbios 6:23). Cualquier desviación del sendero era pecado.

- "…se han extraviado" El término "descarriar" proviene de nuestra palabra española "planeta", que significa"nómada". Este es un paralelo de Judas versículo 13.

- "...para seguir la senda de Balán"Este mismo incidente del Antiguo Testamento se menciona en Judas versículo 11. Aparece narrado en Números 22-25; 31:8, 16. Así comoBalán deseaba el dinero, también los falsos maestros fueron avaros (avaricia, versículos 14).

La primera lectura aparece en la Septuaginta, en Números 22, y es la lectura en MSB; la segunda, se encuentra en MSS P72, אּ2, Ac, C y la UBS4 le da una calificación de "A" (cierto). Sin embargo no hay ejemplos de este nombre en ningúnotro lugar.

2:16 "…su burra -una muda bestia de carga- habló con voz humana"Se refiere a Números 22:24, 31, otro incidente del Antiguo Testamento que involucra a un ángel.

2:17 "…son fuentes sin agua"Es un paralelo de Judas versículo 12. Tenían la promesa de bendición, pero sólo daban muerte.

- "…para quienes está reservada la más densa oscuridad"Literalmente significa "en la espesura de la oscuridad total" (véase 2:4; Judas versículos 6, 13). El VERBO es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO queimplica el juicio permanente y definitivo de Dios.

Este también es un paralelo de Judas versículo 13. Es una metáfora para el castigo eterno mediante el símbolo de la oscuridad(véase Mateo 8:12; 22:13; 25:30; 1ra. de Mateo 8:12; 63:6).

Es un paralelo del versículo 17 y de Judas 12-13, 16. ¡Aparentan ser verdaderamente espirituales, pero sólo es la forma, es decepcionante!

Nuevamente esto se relaciona con aspectos de la sexualidad de los falsos maestros. Están equivocados no sólo teológica, sino tambiénmoralmente.

En esta frase hay una variación en el manuscrito griego:

La cuestión teológica se base en dónde fueron descarriados estos creyentes (véase NKJV, NRSV, NIV) o ¿aún no eran creyentes(véase NASB, NRSV [nota al final de la página], TEV? El contexto de los versículos 20-21 implica de hecho que eran creyentes (ORACIÓNCONDICIONAL DE PRIMERA CLASE).

2:19 "Les prometen libertad…"Los falsos profetas prometían libertad en dos sentidos: (1) una con sentido teológico basada en el conocimiento secreto de las esferasangelicales y (2) otra del control moral, basada únicamente en la salvación sustentada en el logro intelectual (libertinaje o gnosticismoantinomiano).

Pablo urge a los creyentes a no usar su libertad como una licencia para pecar (véase Gálatas 2:16), y así mismo lo hizo Pedro (véase1ra. de Gálatas 2:16). La libertad siempre ha sido el fruto prohibido. El autocontrol es un distintivo de la madurez espiritual (véase Gálatas5:23). Esto no tiene el sentido estoico de los logros personales, sino más bien el sentido cristiano donde los creyentes se someten a la permanenciadel Espíritu, y se conforman a la revelación de Dios del Nuevo Testamento). Entonces, la verdadera pregunta sería: ¿quién oqué controla y/o caracteriza nuestras vidas?

- "…la corrupción"Vea el Tópico Especial en Gálatas 2:16.

2:20 "Si…" Es una CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Esto implica que lasvíctimas del versículo 19 eran creyentes.

- "…habiendo escapado de la contaminación del mundo"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO que implica una acción finalizada (la profecía de ellos de su fe en Cristo). El Evangelio los ha liberado delpoder de la naturaleza caída (véase Romanos 6).

- "...por haber conocido a nuestro Señor y Salvador Jesucristo" Es el término epignōskō, que tiene laconnotación del total conocimiento experimental (véase 1:2) El medio de su salvación era el Evangelio representado en una persona, la verdadacerca de ella y un estilo de vida similar al suyo. ¡Los falsos maestros violentaban los tres!

- "…vuelven a enredarse en ella y son vencidos"El primer VERBO es un PARTICIPIO AORISTO PASIVO, mientras el segundo es un INDICATIVO PRESENTE PASIVO. Fíjese en la VOZ PASIVA, que implica un agenteexterno (los falsos maestros o los malignos). El contexto inmediato define el problema como la sensualidad o los problemas de la carne. Para una mejordiscusión de este versículo vea Frases difíciles de la Biblia, páginas 729-730.

- "…terminan en peores condiciones que al principio" Esto podría relacionarse con: (1) los nuevos creyentes (versículos 14b, 18b, 21) o (2) los falsos maestros (versículos 17, 18a). La mismaambigüedad se vincula al versículo 19.

2:21 ¿Cómo podrían estar en peores condiciones? (1) Al permitir ser sorbidos de sus verdades de fe; al igual que en Hebreos 2:1-4; 6:4-5;10:26-31 (siendo incrédulos ante la presencia de la gran luz) o (2) también puede referirse al estilo de vida insipiente del nuevo creyente, cuyotestimonio se ha perdido más allá de su salvación personal. Hay una intensa confrontación entre ambas naturalezas: la antigua y lanueva (véase Romanos 7), antes de la salvación y aún mucho después.

- "…el camino de la justicia"Se refiere al Evangelio, como también "al santo mandamiento" que aparece en el versículo 21, y "al conocimiento del Señor", en elversículo 20. (véase 3:2).

2:22"...lo que acertadamente afirman estos proverbios"El "proverbio del perro" era un texto masorético, no de la LXX en Proverbios 26:11. El "proverbio del puerco" proviene del libro de la sabiduríaarameo de Ahikon (8:18), que era muy conocido entre los judíos durante el exilio en Asiria. Ahikon se menciona en el libro judío de Tobit como un hombre sabio de las tribus exiliadas del norte. La tradición judía dice que llegó a ser un alto oficial del gobierno (al igual queDaniel) durante el reinado de Senaquerib y Esarhadon. Estos falsos maestros se consideraban creyentes (hombres sabios), pero sus acciones demuestran quesólo hubo un cambio superficial, no un verdadero arrepentimiento (véase Mateo 7 y 13).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.

California - Do Not Sell My Personal Information  California - CCPA Notice