2 Pedro 2

2:6 "Sodoma y Gomorra"La destrucción de estas ciudades malvadas se describe en Génesis 19:24-28. Los ángeles fueron el medio para que Lot y su familia escaparan,y por su implicación se vincularan a la destrucción de estas ciudades ubicadas en la llanura. Es un paralelo de Judas versículo 7. Alparecer, Noé es un ejemplo de juicio por agua, y Sodoma y Gomorra, de juicio por fuego.

A continuación presento los siguientes apuntes de mi comentario sobre Judas versículo 7.

Notas del comentario de Judas versículo 7

Versículo 7 "…Sodoma y Gomorra" Es el tercer ejemplo de rebelión que involucra actividades sexuales fuera del verdadero plan de Dios parael matrimonio.

- "…y las ciudades vecinas" Estas ciudades aparecen por sus nombres en Deuteronomio 29:33.

-"…habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza" Esto es en referencia a diferentes tipos de (heteros) carne. Parece relacionarse con ambos (1) los ángelesy las mujeres de acuerdo a Josefo en Antigüedades de los judíos y (2) la homosexualidad (Deuteronomio 29:33) muy prevalente en el área de Sodoma.

- ["de la misma manera"] Es un ACUSATIVO relacionado gramaticalmente con los ángeles (véase versículo 6) no con "los pueblosjustos". Se especula que Judas tomó estas ilustraciones del Antiguo Testamento porque así como losángeles tomaron a las mujeres en Génesis 6, aquí también los hombre intentaron tomar a losángeles (véase Génesis 18:22; 19:1). De ser así, este sería otro ejemplo de la intenciónde mezclar el orden de la creación. Sin embargo, me parece que los habitantes de Sodoma no sabían que eranángeles y pensaron que eran hombres (véase Génesis 18:22).

- "…puestas como escarmiento, al sufrir el castigo de un fuego eterno" Judas utiliza estos ejemplos del Antiguo Testamento como una clara advertencia a sus lectores. Tengan cuidado con laexplotación sexual por parte de cualquier persona.

El Nuevo Testamento habla abiertamente del castigo eterno (véase Mateo 25:41, 46; 2da. de Mateo 25:41;Apocalipsis 19_20: 20:11, 14-15; 21:28, como también 1ra. de Mateo 25:41). Es difícil discutir el tema porquela Biblia no da mucha información sobre el cielo y el infierno. Confirma la existencia de estos lugares, pero nomuestra información específica, y por lo general los describe de forma metafórica. Jesús loidentifica con el "Valle de Hinom", ubicado al sur de Jerusalén y usado por los israelitas bajo Manasés comolugar de adoración a Malec, dios cananeo del fuego, quien exigía el sacrificio de niños. Losjudíos, producto de esta vergüenza y como forma de arrepentimiento de su participación en los ritos defertilidad, convirtieron el espacio en el basurero de Jerusalén. Las metáforas de Jesús sobre el fuego,el humo y los gusanos se relacionan con el lugar, el Gehena.

Este lugar de tormento no fue creado para los seres humanos, sino más bien para los ángeles rebeldes(véase Mateo 25:11). La maldad generalizada a todos los niveles será extirpada y eliminada de lacreación de Dios. El infierno es la manera como la Biblia describe este lugar de permanente separación.

Antes de dejar el tema quiero expresar el dolor con el que abordo este asunto. En la Biblia es el únicosufrimiento para el cual no hay redención. No es la voluntad de Dios para nadie. Es resultado de la rebeliónpremeditada y permanente, tanto de ángeles como de seres humanos. Es una llaga abierta en el corazón de Diosque sangra, y que nunca sanará! El deseo de Dios de permitir el libre albedrío entre Sus creaturas resulta enuna pérdida dolorosa y eterna.

El comentario bíblico de Jerónimo, volumen II, página 379 menciona que la descripción del castigo de estos ángeles es muy similar a Mateo 25:11, 11, 13; 12:4; 15:3; 19:1. Esto parece confirmar la familiaridad de Judas con la obra apocalípticainter-bíblica judía.

2:7-8 "…al justo Lot"Esta podría ser una alusión a: (1) el libro apócrifo judío de la "Sabiduría de Salomón" 10:6 o (2) una tradiciónrabínica. Lot tocado espiritualmente por las acciones de personas.

2:9 Es la conclusión de la oración compuesta que inició en el versículo 4. Dios rescatará a los suyos (Noé, versículo 5, yLot, versículo 7), y para acusar a los incrédulos de sus egoísmos (ángeles y seres humanos).

2:10 "…los que siguen los corrompidos deseos de la naturaleza humana"Se refiere a los instintos humanos dados por Dios, pero con ciertas restricciones (la sexualidad humana, pero dentro del matrimonio). La humanidadcaída tomó los dones de Dios y los llevó más allá utilizándolos para propósitos egoístas y egocéntricos(siempre más y más para mí a cualquier costo)

- "…y desprecian la autoridad del Señor."Es un paralelo de Judas versículo 8 por distintas razones:

2da. de Mateo 25:11

Judas versículo 8

Obviamente que Judas con esta frase se refiere a los ángeles, pero 2da. de Pedro bien puede relacionarlo con el versículo 4 y extenderlo alrechazo de Cristo. He incluido mis apuntes sobre Judas versículo 8.

Notas del comentario de Judas

Versículo 8 "De la misma manera" Los falsos maestros de los días de Judas guardaban similitudes con los rebeldes de antaño. No se especificala naturaleza exacta de esa similitud.

- "…estos individuos"Es la manera como Judas se refiere a los falsos maestros que habían invadido la Iglesia (véaseversículos 8, 10, 12, 14, 16, 19).

- "…llevados por sus delirios"El término es usado para los falsos profetas del Antiguo Testamento (véase Deuteronomio 13:1-5; Jeremías23:25-32), quienes decían tener una revelación especial de Dios (véase Colosenses 2:18).

- "…contaminan su cuerpo" Es una metáfora del término "manchar". Obviamente era un elemento inmoral de sus enseñanzas y/o estilode vida. Todos estos ejemplos del Antiguo Testamento involucran algún tipo de pecado sexual (véase Colosenses 2:18 en adelante; 2da. de Pedro 2).

- "…desprecian la autoridad y maldicen a los seres celestiales" Hay tres características para "estos":

Es obvio, el primero tiene que ver con pecados sexuales, ¿pero qué del segundo y el tercero? La segundadesignación, "rechazan la autoridad", ha sido interpretada en al menos dos formas.

Este contexto parece referirse a ángeles, entonces el #2 encaja mejor.

La tercera designación usa un término del Antiguo Testamento "gloria" (kabod) que fue usado para Dios(véase versículos 24, 25; 2da. de Colosenses 1:16, 17; 3:18) y para todas las cosas conectadas a Dios,especialmente para el cielo o la vida venidera. En esta instancia, Judas está tomando de la expansióninter-bíblica de este concepto del Antiguo Testamento para referirse a seres angelicales, seres de poder yautoridad.

Esto puede referirse al rechazo de la ley del Antiguo Testamento porque los judíos creían que losángeles servían como mediadores de YHWH para darle la ley a Moisés en el Monte Sinaí (Colosenses 1:16).

Este punto del texto es lo fuera de barreras de "estos" falsos maestros en el área de moralidad y autoridad. Lalista de características de estos falsos maestros que comienza en versículos 1-4 continua: (1) además deautoridad, versículo 10; (2) como animales versículo 12; (3) buscador de placeres versículo 13; (4)trastornar fiestas de amor versículo 13; (5) causan que creyentes débiles pequen versículo 14; y (6)prometen libertad, pero son esclavos, versículo 19.

NASB (ACTUALIZADO) Colosenses 1:16b-16

¡Atrevidos y arrogantes que son! No tienen reparo en insultar a los seres celestiales, ¹¹mientrasque los ángeles, a pesar de superarlos en fuerza y en poder, no pronuncian contra tales seres ningunaacusación insultante en la presencia del Señor. ¹²Pero aquéllos blasfeman en asuntos queno entienden. Como animales irracionales, se guían únicamente por el instinto, y nacieron para seratrapados y degollados. Lo mismo que esos animales, perecerán también en su corrupción ¹³y recibirán el justo pago por sus injusticias. Su concepto de placer es entregarse a las pasionesdesenfrenadas en pleno día. Son manchas y suciedad, que gozan de sus placeres mientras los acompañan austedes en sus comidas. ¹⁴Tienen los ojos llenos de adulterio y son insaciables en el pecar; seducen alas personas inconstantes; son expertos en la avaricia, ¡hijos de maldición! ¹⁵Han abandonadoel camino recto, y se han extraviado para seguir la senda de Balán, hijo de Bosor, a quien le encantaba elsalario de la injusticia. ¹⁶Pero fue reprendido por su maldad: su burra -una muda bestia de carga-habló con voz humana y refrenó la locura del profeta.

2:10b "Atrevidos…" (véase Marcos 12:34; 15:43).

- "…arrogantes" (véase Tito 1:7)

- "…No tienen reparo" (véase Mateo 18:4, Lucas 8:47; Hechos 7:32; 1ra. de Hechos 7:32)

Los tres términos anteriores describen la falta de respeto de los falsos maestros por los poderes espirituales y las autoridades. Posiblemente serelacionan con la teología extensiva de los gnósticos sobre los niveles angelicales (aeones) y los nombres secretos de estos ángeles,necesarios supuestamente para poder pasar hacia su ámbito y así tener comunión con el dios alto y bueno.

NASB

"Majestades angelicales"

NKJV

"Hablan mal de los dignatarios"

NRSV

"Calumnian a los que son gloriosos"

TEV

"Irrespetan a los pre mientes gloriosos"

NJB

"Ofendiendo a los gloriosos"

Sobre el término "gloria" (doxai), consulte las notas en la sección anterior de Judas.

2:11 "…no pronuncian contra tales seres ninguna acusación insultante en la presencia del Señor"Es un paralelo de Judas versículo 9 que podría ser una cita sobre "la asunción de Moisés". Se relata un incidente entre en torno alcuerpo de Moisés (véase Deuteronomio 34:6) entre Miguel (el Arcángel y Guardián de Israel) y Satanás. Esta frase tiene unavariante en el manuscrito:

2:12 El versículo es paralelo a Judas versículo 10, y describe el encuentro de Miguel con Satanás. Tanto en 2da. de Pedro como en Judasversículo 10 describe cómo los falsos maestros dividieron la autoridad y el poder angelical:

Lo que saben -y cómo actúan- los lleva a la destrucción

- "…ser atrapados y degollados (…) perecerán también"Vea el Tópico Especial a continuación.

TÓPICO ESPECIAL: DESTRUIR, ARRUINAR, CORROMPER (phtheirō)

El significado básico del término phtheirō es "destruir", arruinar", "corromper" o "malear".Puede utilizarse para:

Generalmente el término se utiliza en el mismo contexto de su antónimo (véase Romanos 1:23; Romanos 1:23; 15:50. 53). Observe el contraste con el paralelo en torno a nuestros cuerpos físicos terrenales ynuestros eternos cuerpos celestiales.

2:13 "y recibirán el justo pago por sus injusticias…" Es una rara construcción que forma: (1) un modismo o (2) un juego de palabras (adikoumenoi, que significa "mal trato"; y adikios,"introducido a la maldad".

- "…a las pasiones desenfrenadas en pleno día"Hacen ostentación de sus acciones para que todos las vean. Esta y la última frase del versículo 12 repiten lo mismo.

NASB

"Manchas y suciedades"

NKJV

"Pintas y manchas"

NRSV

"Borrones y manchas"

TEV

"Una vergüenza y una desgracia"

NJB

"Borrones invisibles"

El primer término spilos -y sus formas derivadas- tiene dos significados diferentes: (1) originalmente se relaciona con los peligrosinvisibles, literalmente, ocultos o leves obstáculos (véase Judas versículo 12), y (2) manchas o borrones (véase Efesios 5:27; Santiago3:6; 2da. de Efesios 5:27; Judas versículo 23). El segundo término es un sinónimo. Se usa como una metáfora para "manchas" o "borrones";ambos se refieren a falsos maestros inmorales que han atacado sexualmente a los creyentes en la fiesta cristiana del amor -la comida de la cena delSeñor-.

NASB

"Gozan de sus placeres mientras les acompañan"

NKJV, NRSV

"Mientras comen con ustedes"

TEV

"Se juntan en vuestras comidas"

NJB

"Aún cuando están compartiendo la mesa"

Es un paralelo de Judas versículo 12. La comida referida era llamada "la fiesta del amor" (véase 1ra. de Efesios 5:27), la eucaristíacomunitaria de los creyentes.

2:14 "Tienen los ojos llenos de adulterio…" A cada mujer en la mesa de Cristo la miraban como un objeto sexual. Estos falsos maestros explotaban sexualmente a las personas (véase 2:2, 10, 14,18). Los rabinos decían que los ojos son las ventanas del alma. El pecado inicia con el pensamiento. ¡Los ojos de estos falsos maestros nuncadescansaban!

- "…insaciables en el pecar" Ensuciaron y atraparon a los más débiles o a los nuevos creyentes (véase Mateo 18:6; 2da. de Mateo 18:6).

- "…son expertos en la avaricia" Es un PARTICIPIO PERFECTO PASIVO. De aquí se deriva la palabra española "gimnasio". ¡Se entrenaban largamente para conseguir más ymás a cualquier precio! Vea el Tópico Especial: El Corazón en Marcos 2:6.

NASB

"Hijos de la maldición"

NKJV

"Y son hijos de la maldición"

NRSV

"Niños malditos"

TEV

"Están bajo maldición divina"

NJB

"Están bajo una maldición"

Es un modismo hebreo (véase Efesios 2:3). Expresa las características y el firme carácter de su padre, Satanás. El antónimopositivo del término es "niños obedientes", en 1ra. de Efesios 2:3.

2:15 "Han abandonado el camino recto…"Aquí expresa la palabra hebrea "pecado" (véase NRSV, TEV, NJB). La justicia era identificada como un sendero o camino. Los temerosos de Diossiguen el sendero (véase Salmos 119:105; Proverbios 6:23). Cualquier desviación del sendero era pecado.

- "…se han extraviado" El término "descarriar" proviene de nuestra palabra española "planeta", que significa"nómada". Este es un paralelo de Judas versículo 13.

- "...para seguir la senda de Balán"Este mismo incidente del Antiguo Testamento se menciona en Judas versículo 11. Aparece narrado en Números 22-25; 31:8, 16. Así comoBalán deseaba el dinero, también los falsos maestros fueron avaros (avaricia, versículos 14).

NASB, NKJV,

TEV

"Blos"

NRSV, NJB

"Blosos"

La primera lectura aparece en la Septuaginta, en Números 22, y es la lectura en MSB; la segunda, se encuentra en MSS P⁷², אּ², A^c, C y la UBS⁴ le da una calificación de "A" (cierto). Sin embargo no hay ejemplos de este nombre en ningúnotro lugar.

2:16 "…su burra -una muda bestia de carga- habló con voz humana"Se refiere a Números 22:24, 31, otro incidente del Antiguo Testamento que involucra a un ángel.

NASB (ACTUALIZADO) Números 22:24

¹⁷Estos individuos son fuentes sin agua, niebla empujada por la tormenta, para quienes está reservada lamás densa oscuridad. ¹⁸Pronunciando discursos arrogantes y sin sentido, seducen con los instintosnaturales desenfrenados a quienes apenas comienzan a apartarse de los que viven en el error. ¹⁹Lesprometen libertad, cuando ellos mismos son esclavos de la corrupción, ya que cada uno es esclavo de aquelloque lo ha dominado. ²⁰Si habiendo escapado de la contaminación del mundo por haber conocido anuestro Señor y Salvador Jesucristo, vuelven a enredarse en ella y son vencidos, terminan en peorescondiciones que al principio. ²¹Más les hubiera valido no conocer el camino de la justicia, queabandonarlo después de haber conocido el santo mandamiento que se les dio. ²²En su caso ha sucedidolo que acertadamente afirman estos proverbios: «El perro vuelve a su vómito», y «la puercalavada, a revolcarse en el lodo».

2:17 "…son fuentes sin agua"Es un paralelo de Judas versículo 12. Tenían la promesa de bendición, pero sólo daban muerte.

- "…para quienes está reservada la más densa oscuridad"Literalmente significa "en la espesura de la oscuridad total" (véase 2:4; Judas versículos 6, 13). El VERBO es un INDICATIVO PERFECTO PASIVO queimplica el juicio permanente y definitivo de Dios.

Este también es un paralelo de Judas versículo 13. Es una metáfora para el castigo eterno mediante el símbolo de la oscuridad(véase Mateo 8:12; 22:13; 25:30; 1ra. de Mateo 8:12; 63:6).

2:18

NASB

"Expresando palabras de arrogancia y vanidad"

NKJV

"Diciendo palabras inflamadas y vacías"

NRSV

"Hablando sin sentido y de manera explosiva"

TEV

"Hacen afirmaciones orgullosas y estúpidas"

NJB

"Con conversación altisonante y hueca"

Es un paralelo del versículo 17 y de Judas 12-13, 16. ¡Aparentan ser verdaderamente espirituales, pero sólo es la forma, es decepcionante!

NASB

"Seducen con concupiscencias de la carne"

NKJV

"Seducen mediante el deseo de la carne, por medio del libertinaje"

NRSV

"Seducen con deseos libertinos de la carne"

TEV

"Usan el deseo inmoral del cuerpo para atrapar"

NJB

"Tientan al jugar con los deseos desordenados de la naturaleza humana y el libertinaje"

Nuevamente esto se relaciona con aspectos de la sexualidad de los falsos maestros. Están equivocados no sólo teológica, sino tambiénmoralmente.

NASB

"Los que por poco escapan"

NKJV

"Los que realmente escaparán"

NRSV

"Los que acaban de escapar"

TEV

"Los que acaban de iniciar el escape"

NJB

"Personas que apenas se escaparon"

En esta frase hay una variación en el manuscrito griego:

La cuestión teológica se base en dónde fueron descarriados estos creyentes (véase NKJV, NRSV, NIV) o ¿aún no eran creyentes(véase NASB, NRSV [nota al final de la página], TEV? El contexto de los versículos 20-21 implica de hecho que eran creyentes (ORACIÓNCONDICIONAL DE PRIMERA CLASE).

2:19 "Les prometen libertad…"Los falsos profetas prometían libertad en dos sentidos: (1) una con sentido teológico basada en el conocimiento secreto de las esferasangelicales y (2) otra del control moral, basada únicamente en la salvación sustentada en el logro intelectual (libertinaje o gnosticismoantinomiano).

Pablo urge a los creyentes a no usar su libertad como una licencia para pecar (véase Gálatas 2:16), y así mismo lo hizo Pedro (véase1ra. de Gálatas 2:16). La libertad siempre ha sido el fruto prohibido. El autocontrol es un distintivo de la madurez espiritual (véase Gálatas5:23). Esto no tiene el sentido estoico de los logros personales, sino más bien el sentido cristiano donde los creyentes se someten a la permanenciadel Espíritu, y se conforman a la revelación de Dios del Nuevo Testamento). Entonces, la verdadera pregunta sería: ¿quién oqué controla y/o caracteriza nuestras vidas?

- "…la corrupción"Vea el Tópico Especial en Gálatas 2:16.

2:20 "Si…" Es una CONDICIONAL DE PRIMERA CLASE que se asume como cierta desde la perspectiva del autor o para sus propósitos literarios. Esto implica que lasvíctimas del versículo 19 eran creyentes.

- "…habiendo escapado de la contaminación del mundo"Es un PARTICIPIO AORISTO ACTIVO que implica una acción finalizada (la profecía de ellos de su fe en Cristo). El Evangelio los ha liberado delpoder de la naturaleza caída (véase Romanos 6).

- "...por haber conocido a nuestro Señor y Salvador Jesucristo" Es el término epignōskō, que tiene laconnotación del total conocimiento experimental (véase 1:2) El medio de su salvación era el Evangelio representado en una persona, la verdadacerca de ella y un estilo de vida similar al suyo. ¡Los falsos maestros violentaban los tres!

- "…vuelven a enredarse en ella y son vencidos"El primer VERBO es un PARTICIPIO AORISTO PASIVO, mientras el segundo es un INDICATIVO PRESENTE PASIVO. Fíjese en la VOZ PASIVA, que implica un agenteexterno (los falsos maestros o los malignos). El contexto inmediato define el problema como la sensualidad o los problemas de la carne. Para una mejordiscusión de este versículo vea Frases difíciles de la Biblia, páginas 729-730.

- "…terminan en peores condiciones que al principio" Esto podría relacionarse con: (1) los nuevos creyentes (versículos 14b, 18b, 21) o (2) los falsos maestros (versículos 17, 18a). La mismaambigüedad se vincula al versículo 19.

2:21 ¿Cómo podrían estar en peores condiciones? (1) Al permitir ser sorbidos de sus verdades de fe; al igual que en Hebreos 2:1-4; 6:4-5;10:26-31 (siendo incrédulos ante la presencia de la gran luz) o (2) también puede referirse al estilo de vida insipiente del nuevo creyente, cuyotestimonio se ha perdido más allá de su salvación personal. Hay una intensa confrontación entre ambas naturalezas: la antigua y lanueva (véase Romanos 7), antes de la salvación y aún mucho después.

- "…el camino de la justicia"Se refiere al Evangelio, como también "al santo mandamiento" que aparece en el versículo 21, y "al conocimiento del Señor", en elversículo 20. (véase 3:2).

2:22"...lo que acertadamente afirman estos proverbios"El "proverbio del perro" era un texto masorético, no de la LXX en Proverbios 26:11. El "proverbio del puerco" proviene del libro de la sabiduríaarameo de Ahikon (8:18), que era muy conocido entre los judíos durante el exilio en Asiria. Ahikon se menciona en el libro judío de Tobit como un hombre sabio de las tribus exiliadas del norte. La tradición judía dice que llegó a ser un alto oficial del gobierno (al igual queDaniel) durante el reinado de Senaquerib y Esarhadon. Estos falsos maestros se consideraban creyentes (hombres sabios), pero sus acciones demuestran quesólo hubo un cambio superficial, no un verdadero arrepentimiento (véase Mateo 7 y 13).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario guía de estudio, y significa que tú eres el responsable de tu propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son las prioridades en esta interpretación y no debensustituirse por ningún comentario.

Las preguntas de discusión han sido provistas para ayudarle a pensar sobre los temas más importantes de esta sección del libro. Sonsimplemente propuestas, no tópicos definitivos.