Esdras 5

RVR60 «los gobernadores»

RVRA «los Apharsachêos»

DHH «los funcionarios»

LBLA «los oficiales»

BJ «los autoridades»

A esta palabra (BDB 1082, KB 1822) se le dan tres significados posibles:

© «toda paz» Este debe ser un modismo persa (cf. Daniel 4:1). La palabra «paz» (BDB 1116) significa «prosperidad»o «bienestar» (cf. Daniel 6:26).

5:8 «la casa del gran Dios» Aunque el propósito de este reporte es negativo, estos líderes persas saben que la administración es tolerante de los dioses nacionales. Porlo tanto, usan el ADJETIVO «gran» con relación a YHWH. Esto es algo políticamente correcto, ¡no devoción ni fe!

©

RVR60 «piedras grandes»

RVRA «piedra de mármol»

DHH «grandes piedras labradas»

LBLA «piedras enormes»

BJ «piedras sillares»

Literalmente en arameo dice «piedras que dan vueltas» (BDB 1078, 1086), que puede denotar (1) el método de su transportación al lugarde construcción (i.e., en rodillos o troncos) o (2) cómo se pulían (i.e., piedras costosas). Estas piedras grandes podrían haberocasionado preocupación a los funcionarios persas de que algo más que un pequeño templo se estaba construyendo a expensas de su gobierno.

© «los maderos» Este era una técnica de construcción común del antiguo Cercano Oriente, que también se usópara construir el templo de Salomón (p. ej., 1 Daniel 6:26). Algunos especulan que era una manera de proteger de los daños de terremotos (cf.Dereck Kidner, Tyndale Commentary Series, p. 55).

5:11 «Dios del cielo y de la tierra» Este es un título persa para Dios (como «Dios del cielo»). Los judíos prestaron los títulos que usaban los seguidores persas deZoroastro para su dios alto (Ahura Mazda) y se los aplicaron a Dios.

© «el gran rey de Israel» Esto se refiere a Salomón (cf. 1 Reyes 6).

5:12 Este es el entendimiento teológico de por qué YHWH permitió que Israel y Judá fueran derrotados y exilados. En el mundo antiguo lasnaciones tenían guerras a nombre de su dios, bajo su protección y poder, por lo tanto, una derrota militar reflejaba la potencia de las deidadesinvolucradas. Sin embargo, en el caso de los israelitas, ¡fue su pecado y rebelión lo que ocasionó su derrota!

5:13-16 Esto es una revisión del capítulo 1.

5:13 «el mismo rey Ciro dio orden» Ciro cambió la política tanto de los asirios como de los babilonios al permitir que todos los pueblos exilados volvieran a su tierra natal yreconstruyeran sus templos nacionales. Esto fue tanto por razones políticas como religiosas. Asumió que los grupos étnicos del antiguoCercano Oriente estarían agradecidos y orarían por él y sus sucesores. Véase el Tema Especial: El Surgimiento de Ciro Daniel 6:26.

5:14 «al templo de Babilonia» Originalmente cada ciudad de Babilonia tenía su propia deidad. Como Babilonia (la ciudad) se convirtió en la capital, su deidad (Marduk),se convirtió en la deidad nacional.

© «Sesbasar» Esto se refiere al líder de Judea del primer regreso en el capítulo 1, en tanto que Zorobabel no se mencionahasta el capítulo 2. Ambos son de la línea real de Judá.

© «en su lugar» El lugar del templo era crucial para establecer continuidad entre los patriarcas y la comunidad del nuevo pacto (cf.Génesis 22:2, 4, 14; 2 Génesis 22:2; 2 Génesis 22:2; 7:1ss).

5:15 Este versículo tiene una serie de órdenes.

5:16 «Sesbasar vino y puso los cimientos de la casa de Dios, la cual está en Jerusalén» Parece que este hombre quitó los escombros y encontró los cimientos originales, pero el templo en sí no fue reconstruido hasta el segundoregreso bajo Zorobabel y Jesúa (cf. Hageo y Zacarías).

© «y desde entonces hasta ahora se edifica, y aún no está concluida» Esto puede ser un comentario de Tatnai o unadeclaración sumatoria que los mismos judíos dieron. Sesbasar inició el templo (cf. 5:16) poco después de 538 a.C. (decreto de Ciro),pero el proyecto cayó en inactividad hasta la época de Zorobabel y Hageo/Zacarías, alrededor de 519-520 a.C. (cf. 4:24-6:22). VéaseAncient Israel de Roland de Vaux, vol 2, pp. 323-324).

5:17 «búsquese» El VERBO (BDB 1085) es un Hitpael IMPERFECTO usado en sentido YUSIVO.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.