Genesis 36

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 36:9-14

9 Estas son las generaciones de Esaú, padre de los edomitas, en la región montañosa de Seir. 10 Estos son los nombres de los hijos deEsaú: Elifaz, hijo de Ada, mujer de Esaú, y Reuel, hijo de Basemat, mujer de Esaú. 11 Y los hijos de Elifaz fueron Temán,Omar, Zefo, Gatam y Cenaz. 12 Timna fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú, y le dio a luz a Amalec. Estos son los hijos de Ada, mujer deEsaú. 13 Y estos son los hijos de Reuel: Nahat, Zera, Sama y Miza. Estos fueron los hijos de Basemat, mujer de Esaú. 14 Y estos fueron loshijos de Aholibama, mujer de Esaú, hija de Aná, nieta de Zibeón: Ella tuvo de Esaú a Jeús, Jaalam y Coré.

36:10 "Éstos son los nombres de los hijos de Esaú"Es obvio, por la enumeración repetida de los hijos de Esaú, que este capítulo está dividido en varios tipos distintos de documentosgenealógicos (véase la nota Génesis 36:3).

36:11 "Los hijos de Elifaz" Ha habido mucha discusión en cuanto a si este es el mismo Elifaz del libro de Job. Parece haber un poco de credibilidad en esto porque la tierra de Uz(ejemplo, un hijo llamado Uz) se menciona en el verso 28. Edom era famosa por sus hombres sabios, particularmente de la ciudad de Teman. Estas evidenciasseñalan hacia Edom como la tierra natal de Job. Es incierto que Elifaz sea el mismo que su "amigo".

36:12 "Y Timna fue concubina de Elifaz, hijo de Esaú y ella le dio a luz a Amalec" Se le distingue a ella como concubina obviamente porque es la madre del feroz enemigo de los israelitas, conocidos como los "amalecitas" (vease Éxodo17; Deuteronomio 25:17, 19; 1 Samuel 15). Tenía la intención de ser una declaración despectiva, porque este es el único hijo de unaconcubina que se menciona en este listado genealógico.

36:14 "los hijos de Aholibama mujer de Esaú" Ha habido mucha discusión en cuanto a por qué los hijos de esta esposa se mencionan junto con los nietos. Algunos dicen que es para relegar a loshijos al nivel de nietos, ejemplo, un comentario más bien menospreciativo de los hijos de esta mujer. Posiblemente se relaciona con los derechos deherencia.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 36:15-19

15 Estos son los jefes de entre los hijos de Esaú. Los hijos de Elifaz, primogénito de Esaú, son: eljefe Temán, el jefe Omar, eljefe Zefo, el jefe Cenaz, 16 el jefe Coré, el jefe Gatam y el jefeAmalec. Estos son los jefes que descendieron de Elifaz en latierra de Edom; estos son los hijos deAda. 17 Estos son los hijos de Reuel, hijo de Esaú: el jefe Nahat, el jefe Zera, el jefe Sama y el jefeMiza.Estos son los jefes que descendieron de Reuel en la tierra de Edom; estos son los hijos deBasemat, mujer de Esaú. 18 Estos son los hijos deAholibama, mujer de Esaú: el jefe Jeús, el jefeJaalam, el jefe Coré. Estos son los jefes que descendieron de Aholibama, mujer deEsaú, hija deAná. 19 Estos fueron los hijos de Esaú, es decir, Edom, y éstos sus jefes.

36:15-19 Este es un listado de los líderes tribales que surgieron de Esaú. El término "jefe" (BDB 49 II) es la palabra hebrea para "mil" (BDB 48 II),que se usa para:

Muchos de los problemas de números del AT pueden explicarse por nuestra incapacidad de estar seguros de la traducción de algunas de estaspalabras hebreas. Muchos de los hijos de Esaú se mencionan en este listado de jefes, lo cual muestra cómo esta familia asumió el liderazgode esta área geográfica.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 36:20-30

20 Estos son los hijos de Seir horeo, habitantes de aquella tierra: Lotán, Sobal, Zibeón, Aná, 21Disón, Ezer y Disán. Estosson los jefes que descendieron de los horeos, los hijos de Seir en la tierrade Edom. 22 Los hijos de Lotán fueron Hori y Hemam; y lahermana de Lotán era Timna. 23Estos son los hijos de Sobal: Alván, Manahat, Ebal, Sefo y Onam. 24 Estos son los hijos deZibeón: Aja yAná. Este es el Aná que halló las fuentes termales en el desierto cuando pastoreabalos asnos de su padre Zibeón. 25 Estos son loshijos de Aná: Disón y Aholibama, hija de Aná. 26Estos son los hijos de Disón: Hemdán, Esbán, Itrán y Querán. 27Estos son los hijos de Ezer: Bilhán, Zaaván y Acán. 28 Estos son los hijos de Disán: Uz y Arán. 29 Estos son los jefesquedescendieron de los horeos: el jefe Lotán, el jefe Sobal, el jefe Zibeón, el jefe Aná, 30 el jefe Disón,el jefe Ezery el jefe Disán. Estos son los jefes que descendieron de los horeos, jefe por jefe, en latierra de Seir.

36:20 "Éstos son los hijos de Seir horeo, moradores de aquella tierra" En Deuteronomio 2:12 nos enteramos que los hijos de Esaú influyeron en los habitantes de Edom, así como los hijos de Jacob influyeron en loshabitantes de la tierra de Canaán. Sin embargo, también vemos que hubo algunos matrimonios mixtos entre estos dos grupos. Es incierto si losmatrimonios mixtos fueron un resultado inicial de la fusión de las tribus, o si fueron resultado de haber derrotado a este pueblo y tomaron a susmujeres como botín.

36:24 "Y los hijos de Zibeón fueron… descubrió manantiales en el desierto, cuando apacentaba los asnos de Zibeón su Padre" La palabra hebrea que se traduce "manantiales en el desierto" (BDB 411) es difícil de definir. Quiero usar esto como ejemplo de algunas de lasdificultades que enfrentamos al tratar de entender partes del AT, particularmente esas partes que se describen con términos que rara vez se usan.

Esta clase de amplia divergencia en traducción muestra el problema de tratar de entender el significado de estos términos hebreos extraños.¡Tenga cuidado de no quedar atrapado en estas clases de detalles que no afectan la(s) verdad(es) principal(es) de la unidad literaria! Soninteresantes, pero no cruciales.

36:25 Observe que uno de los nombres de las esposas de Esaú, Aholibama, se usa aquí otra vez con relación a la hija de Ada (vease verso 2). Estoha ocasionado grandes problemas para los comentaristas. Comentarios del Pulpito dice que esta era otra persona, pero que era la prima del padre dela esposa de Esaú. Los nombres son comunes en las familias, regiones, áreas y períodos de tiempo. Frecuentemente, varias personas tienen elmismo nombre. La única manera de diferenciarlas es por sus padres.

36:26 "Disón" El texto hebreo tiene "Disan", pero debido a 1 Deuteronomio 2:10, la mayoría de traducciones han cambiado el término. Hay otro descendiente quese llama "Disón" en el verso 3 o "Disán2 en 1 Deuteronomio 2:10.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 36:31-39

31 Estos son los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes de que rey alguno reinara sobrelos hijos de Israel: 32 Bela, hijo de Beor, reinóen Edom; y el nombre de su ciudad era Dinaba. 33Murió Bela, y reinó en su lugar Jobab, hijo de Zera, de Bosra. 34 Murió Jobab, yreinó en sulugar Husam, de la tierra de los temanitas. 35 Murió Husam, y reinó en su lugar Hadad, hijo deBedad, el que derrotó aMadián en el campo de Moab; y el nombre de su ciudad era Avit. 36Murió Hadad, y reinó en su lugar Samla de Masreca. 37 MurióSamla, y reinó en su lugar Saúl deRehobot, junto al río Eufrates. 38 Murió Saúl, y reinó en su lugarBaal-hanán, hijo de Acbor. 39Y murió Baal-hanán, hijo de Acbor, y reinó en su lugar Hadar; y el nombre de su ciudad eraPau;y el nombre de su mujer era Mehetabel, hija de Matred, hija de Mezaab.

36:31 "Y los reyes que reinaron en la tierra de Edom, antes que reinase rey sobre los hijos de Israel" Este versículo ha ocasionado una tremenda cantidad de agitación entre los comentaristas del AT. Debido a la mención de los reyes de Israel,parece haber sido escrito en un período posterior, cuando Israel teníareyes. Esto parece implicar que Génesis, si no se escribiómás tarde, por lo menos fue editado en una época posterior. Los que sostienen la hipótesis documentaria (cuatro autores posterioresdistintos , J.E.D.P.) usan esto como una evidencia sólida que Moisés no es el autor original del Pentateuco. Los que afirman la autoríamosaica dicen que esto fue una profecía acerca de los días en que aparecería un rey. Hay que admitir que se profetiza que Israel tendráun rey en Génesis 49:10; Números 24:7, 17; Deuteronomio 17:14-20. Para mí, es obvio que alguien ha editado los escritos de Moisés -esincierto si fue Jeremías, Esdras, o alguna de las escuelas proféticas, pero los comentarios editoriales breves como este no afectan seriamente laautoría profética del Pentateuco. Véase Introducción, Autoría, en el Vol. 1A: "Cómo Comenzó Todo", Génesis 1-11.

36:32 "Bela hijo de Beor"Las consonantes de este nombre, Bela (BAB 118), son similares al nombre de Balaam, que también se le llama hijo de Beor (BDB 129). Estas son lasúnicas dos veces que aparece el nombre del padre (vease Números 22-24). Identificarlos como la misma persona es improbable, pero en estoslistados genealógicos nada es seguro.

36:37 "el Éufrates" Este término hebreo para "el río" (BDB 625) se usa en la mayoría de los casos para referirse al Éufrates (ejemplo, 31:21). Sin embargo,el contexto tiene que referirse a un río local, porque no hay documentación histórica de un rey de la línea de Esaú que alguna vezreinara en la tierra de Mesopotamia.

36:39 Debido a la mención de varias mujeres en el v. 39, Albright (destacado arqueólogo estadounidense) afirma que hubo sucesión matriarcal parareyes en Edom. Ya que es obvio que ninguno de estos reyes sea hijo de los reyes previos y porque se menciona a las esposas, es una posibilidad, aunque nohay evidencia histórica.

"Hadar" El Texto Masorético tiene "Hadar" (BDB 214). Sin embargo, en 1 Deuteronomio 17:14-20 se escribe "Hadad". Hadad (BDB 212, vease 1Deuteronomio 17:14-20, 17, 21, 25) se convirtió en un título general para los reyes de Siria, pero en este relato obviamente no es una referencia a Siria.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 36:40-43

40 Estos son los nombres de los jefes que descendieron de Esaú, según sus familias y sus localidades, por sus nombres: el jefeTimna, el jefe Alva, el jefe Jetet, 41 el jefe Aholibama, el jefe Ela, el jefe Pinón, 42 el jefe Cenaz, el jefe Temán, el jefe Mibsar, 43 eljefe Magdiel y el jefe Iram. Estos son los jefes de Edom, es decir, Esaú, padre de los edomitas, según sus moradas en la tierra de suposesión.

36:40 "Éstos, pues, son los nombres de los jefes de Esaú" Esto parece ser muy similar a los jefes que se mencionan antes, sin embargo, este grupo en particular se designa por su ubicación.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.