Nehemias 6

© «dentro del templo» Nehemías no solo era laico (Números 18:7), pero pudo haber sido eunuco (Levítico 21:17-24;Deuteronomio 23:1), lo cual lo descalificaba para entrar a las partes internas del templo. Era una manera de desacreditar a Nehemías.

Hay una provisión en los escritos de Moisés para que alguien huya al altar del sacrificio en busca de seguridad (cf. Deuteronomio 23:1, 14; 1Deuteronomio 23:1; 2:28ss).

6:11 Las palabras de Nehemías expresan los sentimientos de cada generación de liderazgo piadoso; ¡no audacia, sino confianza en el llamado deDios, en la voluntad de Dios y en la presencia de Dios! La fe emite confianza, no en nosotros mismos si no en nuestro Dios y sus propósitos (p. ej.,Daniel 3:16-18; 4:20-22).

6:12 «Y entendí que Dios no lo había enviado»La relación personal de Nehemías con Dios y su conocimiento de la voluntad y palabra de Dios le permitieron evaluar el contenido de las palabrasde Semaías. ¡Dios quiere equipar a todos sus hijos para que hagan lo mismo!

6:13 Nehemías asocia el temor con hechos inapropiados, que él etiqueta como pecado (BDB 306, Qal PERFECTO, «no dar en el blanco»).¡Observe que el temor puede llevar a hechos pecaminosos! ¡La fe y la confianza en la presencia, promesas y provisión de Dios es crucial!

6:14 «Acuérdate» Nehemías invocó a Dios para que se acordara (BDB 269, KB 269, Qal IMPERATIVO)

Y ellos deben recordar que Dios es un Dios grande y temible, 4:14.

© «conforme a estas cosas que hicieron» Nehemías vivió bajo el primer pacto de comunión basada en el desempeño.Los «dos caminos» de la Literatura Sapiencial (p. ej., Salmos 1; Proverbios 4:10-19) caracterizan su comprensión teológica.Fácilmente habría estado de acuerdo con Mateo 7 o con el libro de Santiago. ¡La meta de nuestra relación con un Dios Santo es una vidasanta! El problema es, ¿cómo logra esta meta la humanidad pecaminosa? El Nuevo Pacto de Jeremías 31:31-34; Ezequiel 36:22-38 muestra elnuevo patrón de la fe basada en la gracia, de la justicia recibida por fe, que debería emitir obediencia (cf. Lucas 6:46). La meta es la misma,el medio ha cambiado.

© «Noadías» Este es un nombre femenino (BDB 418, aunque hay un uso masculino en Esdras 8:33) y muestra la aceptabilidad de lasprofetisas. Ella resultó ser una profetisa falsa. Era una de varios profetas falsos activos en Judá en la época de Nehemías.

6:15 «fue terminado, pues, el muro» Este VERBO (BDB 1022, KB 1532, Qal IMPERFECTO) tiene dos significados distintos en Qal.

1. Tener satisfacción

2. Ser completado (cf. 1 Hechos 21:9)

Este término es una palabra acadia para «la acción o estado de bienestar, de estar intacto, seguro o completo» (cf. NIDOTTE, vol. 4, p.130). Es la raíz slm de la que se deriva el famoso saludo hebreo, shalom.

El muro estaba terminado, completo y era bueno; proporcionaba seguridad; proporcionaba paz mental.

© «Elul» Véase el Tema Especial: Calendarios del Antiguo Cercano Oriente en Esdras 3:1.

© «en cincuenta y dos días» Josefo nos dice en su libro Antigüedades Judías 11.5.8, que tardaron dos añosy cuatro meses. Por la evidencia arqueológica y precedencia histórica, es posible que el muro de una ciudad pudiera construirse en unperíodo tan corto de una manera funcional, pero no con una construcción normal. Por los descubrimientos arqueológicos de Kathleen Kenyon enJerusalén nos enteramos que el muro de 2.7 metros en el lado oriental se hico con una construcción ruda, como si se hubiera hechorápidamente.

6:16 «temieron» LBLA lo traduce como «lo vieron», como otras traducciones en inglés. El problema textual es que el TM tiene una palabra que puedeentenderse como yr' (tener miedo, Analytical Key to the Old Testament, por John Joseph Owens, vol. 3, p. 69) o r'h (véaseThe NIV Interlinear Hebre-English Old Testament, editado por John R. Kohlenberger III, vol. 3, p. 231). En el TM, la Septuaginta y la Vulgata dice«temieron» (BDB 431, Qal IMPERFECTO). Como oró Nehemías Esdras 3:1, el temor que usaron para influir a los judíos ahora les fuedevuelto porque vieron la mano de Dios que ayudaba a los judíos en esta sorprendentemente rápida reconstrucción del muro.

©

RVR60 «se sintieron humillados»

RVRA «abatiéronse mucho sus ojos»

LBLA «desfalleció su ánimo»

DHH «se vino abajo su orgullo»

BJ «les pareció una gran maravilla»

El VERBO (BDB 656, KB 709, Qal IMPERFECTO) tiene un campo semántico muy amplio. Observe la diferencia entre LBLA, la RVR60 y la BJ. La BJimplicó una enmienda textual (i.e., reemplaza npl [caer] con kl' [ser maravilloso]). El contexto demanda una respuesta negativa.

La segunda parte de la frase es literalmente «a los ojos de ellos». Aquí «ojos» es un modismo de autopercepción. Este es elconcepto oriental de perder el prestigio.

6:17 «Tobías» Su nombre es judío y es uno de los antagonistas más grandes de Nehemías. Su técnica era infiltrarse en la clase adinerada judía(«nobles») a través de matrimonios (cf. v. 8) con el objeto de influir en los planes de Nehemías.

6:18 «Ara» Se menciona en Esdras 2:5; Nehemías 7:10; y 1 Esdras 5:10.

© «Mesulam» Este nombre se refiere a veinte personas distintas en el AT. Se menciona en Nehemías 3:4, 30 como alguien quetrabajó en dos secciones del muro. Aquí se nos dice que su hija se casa con Johanán, que era el hijo de Tobías (IDB, vol. 2, p. 811).

6:19 «Y enviaba Tobías cartas para atemorizarme»Los líderes judíos trataron de hacer ver bien a Tobías a los ojos de Nehemías, pero su verdadero ser se ven este versículo.Incluso el sumo sacerdote estaba involucrado en esta conspiración (cf. 13:4). Él (cf. v. 18) era el yerno de Secanías, posiblementeel sacerdote Nehemías 3:4 o 12:3, pero es incierto, porque el nombre era muy común durante este período (cf. Esdras 8:3, 5).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario-guía de estudio, lo que significa que usted responsable de su propia interpretación de la Biblia. Todos tenemos quecaminar a la luz de lo que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son prioridad en la interpretación. No debe cederle esto a uncomentarista.

Estas preguntas de discusión se proporcionan para ayudarle a pensar en los asuntos principales de esta sección del libro. Tienen laintención invitar a la reflexión, no son definitivas.