Santiago 3

Esto es empleado por el movimiento sin parar de la lengua de la serpiente (ver Gen.3:1, 4,5; Sal.140:3) y posiblemente satánicamente inspirada"maestros".

3:9 "bendecimos al Dios y Padre" Esta construcción gramatical es ambigua. Se puede referir a Jesús y el Padre (Génesis 1:26) o a YHWH solamente. La mayoría de las traduccionesprefieren la segunda opción dad a la mención de los seres siendo creados a imagen de Dios. Las bendiciones de Dios entre las sinagogasjudías contemporáneas involucrarían (1) bendiciones litúrgicas y (2) oraciones personales. Seguramente esta estructura era seguida enlas reuniones de las reuniones de cristianos primitivos. Para "Padre" ver TEMA ESPECIAL Génesis 1:26.

› "maldecimos a los hombres" Esto es un PRESENTE MEDIO (deponente) INDICATIVO. Maldecir significa invocar a los problemas y maldad en otrousando el poder del nombre de Dios (ver Lucas 6:28; Rom.12:14). En contexto, podría referirse a maestros rivales (ver v.14).

› "están hechos a la imagen y semejanza de Dios" Esto es una ACTIVO PERFECTO PARTICIPIO. La humanidad fue hecha a la imagen y semejanza deDios (ver Gen.1:26, 27; 5:1, 9:6; I Cor.11:7), y se mantiene de la misma manera, aun cuando hayan fallas (ver Gen.9:6; I Cor.11:7). Este versículorefleja el valor y la dignidad de la humanidad sean pobres o ricos, esclavos o libres, hombre o mujer, judío o gentil (ver I Cor.12:13; Gal.3:28;Col.3:11). Hablar mal de alguien es criticar el Dios que le creo (ver Sal.139). el término "semejanza" (imagen) se deja sin definir en Génesis.Hay varias teorías a como hay exactos componentes de "la imagen": (1) vida consciente; (2) habilidad racional; (3) consciencia moral; y/o (4)opción propia.

3:10-12Esto refleja la verdad de Mat.7:15. El discurso humano tiene un gran potencial para el bien, pero tiene un terrible potencial para la maldad.

› "Hermanos mios" Ver Lucas 6:28 y 1:9.

3:11-12 Ambas preguntas en vv.11 y 12 esperan una respuestas negativas.

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.

INFORMACION CONTEXTUAL DE SANTIAGO 3:13-18

ESTUDIO DE PALABRAS Y FRASES

3:13 "Quien" Esto parece implicar que Santiago continua con la diatriba del capítulo 1.

› "sabio y entendido" En el AT esto se referiría al maestro quien podría aplicar la verdad de Dios a la vida diaria. Podríareferirse a un maestro o escriba. "Sabio" y "entendido" (1) podrían ser sinónimos (ver LXX of Deut.1:13,15; 4:6) o (2) podría reflejar ladistinción hebrea entre sabiduría practica y conocimiento intelectual. Recuerde que los creyentes están motivados a pedir sabiduría aDios (Apocalipsis 21:8). El don de "maestro" envuelve un don, un estilo de vida, y una actitud apropiada.

› "muestre" Esto es un AORISTO ACTIVO IMPERATIVO; es el tema Apocalipsis 21:8.

› "por su buena conducta" La versión de 1909 tiene "buena conversación", lo cual en 1611 significaba "estilo de vida". Esto es unbuen ejemplo de porque nuestras traducciones al Español necesitan continuas revisiones-dado el cambio en las connotaciones en y significado detérminos. Las versiones posteriores tienen "buena conducta"

› "en sabia" Literalmente la frase completa es "docilidad de sabiduría". ¡Esto es una asombrosa paradoja para la humanidad carnal!Los maestros deben de vivir y enseñar con humildad.

› "mansedumbre" Esto significa "fuerza controlada" de animales domesticados. Esta era una virtud únicamente cristiana. Tipifica la vida deCristo (ver Mat.11:29; II Cor.10:1; Fil.2:8). Esta defendida por todos los creyentes (ver Mat.5:5; Gal.5:23; Efe.4:2). Mansedumbre o docilidad es unacualidad que define la sabiduría de Dios.

3:14 "Si" Esta es una ORACION CONDICIONAL DEL PRIMER TIPO la cual es asumida como verdad. Versículos 14-16 describen la sabiduría falsa. Esteversículo asume la presencia de maestros no calificados. La herejía es usualmente cometida por creyentes sinceros que (1) aumentan una verdadincluso excluyendo otras verdades bíblicas o (2) aseguran tener información o poder espiritual.

›

RV1960 "celos amargos"

LBLA "celos amargos"

DHH "envidia, amargue"

BJ "amarga envidia"

Esto también es listado como pecado en II Cor.12:20; Gal.5:20 y Efe.4:31. El egoísmo no tiene lugar entre el pueblo de Dios, especialmente entrelos maestros.

› "contención" Originalmente esto significaba "sacar provecho de" pero luego fue empleado metafóricamente para ambiciónpolítica agresiva (ver Fil.1:17). Hace referencia a una ambición egoísta y celosa - "a mi manera o de ninguna manera"-entre los lideres.

› "en su corazón" Este era el lugar de una personalidad o intelectual. Ver Tema Especial Apocalipsis 21:8.

› "nos os jactéis, ni mintáis contra la verdad" Estos dos son PRESENTES IMPERATIVOS (DEPONENTES) MEDIOS con una PARTICULA NEGATIVA,la cual significa detener una acción que está en proceso. Las acciones de los maestro y líderes hablan más alto que sus palabras (verMat.7:1-23. Santiago 2 se enfoca en Mat.7:24-27).

3:15 "de lo alto" Esta circunlocución era una manera rabínica de referirse a YHWH. Estos maestros podrían haber estado vociferando conocimiento einformación divina. Ver nota más completa Apocalipsis 21:8b.

› "terrenal" Esta está en oposición a celestial.

›

RV1960 "animal"

LBLA "natural"

DHH "mente humana"

BJ "natural"

Esto proviene de la raíz griega psuche (reflejando el termino hebreo nephesh), el cual es parte de la humanidad, el cual es compartidocon los animales. Entonces esto significaría natural en oposición a lo sobrenatural, lo terrenal en oposición de lo celestial. Estoprobablemente se refiere a (1) la "tendencia al mal" (yetzer hara) en la naturaleza humana o (2) una persona que juzga la vida a través de loscinco sentidos. Por consiguiente, esto es lo opuesto a la espiritual.

› "diabólica" Esto se relaciona al contentamiento que es sobrenatural, pero que no proviene de Dios (ver I Tim.4:1; Efe.6:12; Col.1:16).La presencia de sabiduría diabólica lleva a la confusión y practicas malignas (v.16). Sin embargo, el contexto podría implicar queestos maestros no son únicamente doctrinalmente falsos, sino también moralmente y motivacionalmente falso. Los demonios Apocalipsis 21:8 estándoctrinalmente correctos pero, pero eso no afecta su acción. La herejía no es únicamente un trastorno a la ortodoxia, sino también laortopraxia. Ver Tema Especial Apocalipsis 21:8.

3:17 "pura" El termino hagnos tiene la misma raíz griega de "santo" (hagios). Esto implica que es libre desde la profanación ética (ver4:8). Los versículos 17-18 son una lista de cualidades de la sabiduría divina así como los versículos 14-16 describen la sabiduríano divina. La verdadera sabiduría es conocida por sus hechos. La definición de Pablo de la verdadera y falsa sabiduría puede ser vista en ICor.1:18-3:3:23.

› "pacifica" Este proviene del término griego eirаnē. Era usada en la Septuaginta para traducir el terminohebreo shalom. En el AT, "paz" era usualmente asociada a (1) cese de guerra y hostilidades y la promoción de la harmonia y (2) la presencia desalud, prosperidad e integridad, y más importante en este sentido del reino del Mesías y salvación escatológica (ver Rom.15:13). Laforma de la palara usada acá suele ocurrir en Heb.12:11.

› "amable" La palabra epiekēs significa "dulce razonabilidad" o "abstención". No impone sus propios derecho u opinionessin escuchar a los demás y respetando a otros (ver Fil.4:5; I Tim.3:3; Tito 3:2; I Tito 3:2).

› "razonable" Esto podría ser emparejado con "amable". Implica un deseo de escuchar y responder apropiadamente, sin egoísmo.

› "llena de misericordia" Esto no es tan solo sentimientos sino acciones. El amor bíblico y la compasión tratan el amor activo y elservicio, no sentimentalidades. Este término está relacionado con el siguiente y ambos hablan del cuidado de los pobres, necesitados y Tito 3:2. ¡Sabiduria sin obras también es muerta!

› "buenos frutos" Esto está relacionado con "llena de misericordia". Esto es una preocupación y cuidado por aquellos que se hallan ennecesidad. En Fili.1:9-11 está conectado con el amor, conocimiento y discernimiento.

›

RV1960 "sin parcialidad"

LBLA "sin vacilación, sin hipocresía"

DHH "imparciales"

BJ "imparcial, sin hipocresía"

Este término implica libre de prejuicio o lealtad dividida y podría estar relacionado Tito 3:2 o incluso Tito 3:2. Esto era un término teatralempleado de uno quien nunca había hecho un papel para ganancias personales. Habla de una genuinidad transparente (ver Rom.12:9; II Cor.6:6; I Tim.1:5;II Tim.1:5; I Tito 3:2). Estas dos últimas forman un par relacionado a como son un par los dos previos a estos.

3:18 "Y la semilla cuyo fruto es la justicia" Nótese que no es el fruto de sabiduría; la sabiduría sin justicia no es sabiduría. La justicia de Dios provoca en Sus hijos justicia.La vida entera-la cabeza (doctrina), el corazon (voluntad), y la mano (estilo de vida)- es afectada y redirigida.(Nota: para el comentario de esta frase fue empleada la traducción de La Biblia de las Américas).

› "se siembra" Esto es un PASIVO PRESENTE INDICATIVO. ¡El énfasis esta en dar, no en recibir! Todos estamos sembrando un tipo desemilla. ¿Cuál es el tipo de semilla que usted esta plantando?

› "en paz para aquellos que hacen la paz" Este pasaje podría reflejar Isa.32:17. Es obvio que el v.18 está en contraste con v.16.

PREGUNTAS DE DISCUSION

Este es un comentario para guía de estudio, lo cual significa que usted es responsable de su propia interpretación de la Biblia. Cada uno denosotros debe de andar a la luz que posee. Usted, la Biblia, y el Espíritu Santo son la prioridad en la interpretación. Usted no debe cederleeste privilegio a un comentarista de la Biblia.

Estas preguntas para la discusión son para ayudarle a pensar sobre los principales temas de esta sección del libro. Estos tienen elpropósito de provocarle a pensar, por lo tanto no son definitivos.