Zacarias 4

Este es el verdadero misterio. Pero el Nuevo Testamento afirma una esencia divina con la manifestación de tres personas eternas.

"No por el poder ni por la fuerza"¿Este es el termino hebreo (BDB 298) que por lo general se refiere a la fuerza física humana aunque con frecuencia se refiere a la ayuda de Diospara ayudar a los necesitados y fieles. Aquí se paralela con "poder" (BDB 470). El esfuerzo humano, habilidad e ingenuidad no son capaces delcumplimiento del plan de Dios. Solamente el poder de Dios puede cumplir su voluntad pero El escoge usar la instrumentalidad humana

4:7 "que" Este PRONOMBRE hebreo (BDB 566) puede ser "quien" la montaña es una metáfora para obstáculos físicos, personal, y espiritual, (Isaías 48:16; 41:15; 45:11) y se refiere a la reconstrucción del segundo templo sin embargo, puede referirse a la oposición samaritana(véase Esdras 4) o la apatía judía (Hageo).

"piedra clave" Esto se refiere a la reconstrucción del templo, pero también puede relacionarse Isaías 48:16, que lo une al Mesías o la piedra de Daniel 2:44-45(ejemplo el reino eterno mesiánico). Véase tópico especial: piedra angular en Daniel 2:34, especialmente I. D.

"Gracia, gracia a ella"El termino hebreo (BDB 336) está en doble para énfasis. También es usado en Daniel 2:34 para la gracia o favor de Dios. Esto probablemente serefiere a la gracia de Dios sobre el templo reconstruido (véase Esdras 3:10-11).

Este término hebreo también puede significar "belleza" (véase NEB, TEV). No está claro si esto sea una afirmación de Dios o acercade la obra de Dios.

NASB (ACTUALIZADO) Esdras 3:10-11

8Y vino a mí la palabra del SEÑOR, diciendo: 9 Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa, y sus manos laacabarán. Entonces sabréis que el SEÑOR de los ejércitos me ha enviado a vosotros. 10 ¿Pues quién ha menospreciado eldía de las pequeñeces? Estos siete se alegrarán cuando vean la plomada en la mano de Zorobabel; estos son los ojos del SEÑORque recorren toda la tierra.

4:8¡La revelación es de Dios, no de Zacarías!

4.9 "Las manos de Zorobabel han puesto los cimientos de esta casa" Este texto causa controversia cuando uno lo compara con Esdras 5:16 y 3:6. Existen varias posibles soluciones.

También fíjense que esto es una figura del lenguaje porqueZorobabel mismo probablemente no trabajo en el templo mismo si no que delego a otros.

"Entonces sabréis que el SEÑOR de los ejércitos me ha enviado" Aunque la NASB (1971) y la NKJB tienen el PRONOMBRE "yo" en mayúscula la mayoría de las otras traducciones inglesas incluyendo la NASBActualizado 1995 no lo tiene. Probablemente esta frase se relaciona a Zacarías (véase 2.8, 9, 11; 6:15)

4:10 "quién ha menospreciado… las pequeñeces" Algunos especulan que Zacarías (u otros líderes actuales) fueron llevados a la cautividad como hombres jóvenes y ahora eran muy ancianos.Él se acuerda de la gloria del templo de Salomón, y este segundo templo era muy modesto comparado con aquello. Las diferencias afligían a lagente (véase Esdras 3:12; Hageo 2:3).

"estos siete"Hay desacuerdo entre los traductores ingleses en donde se debe poner esto en el texto.

Pueden relacionarse a los "siete facetas de la piedra" Hageo 2:3 o a los siete retoños y copas del candelabro Hageo 2:3. Sin embargo sus funciones serelacionan a los cuatro jinetes angelicales de la primera visión y los cuatro carros de la última visión.

"la plomada"Esta combinación de palabras (BDB 6, "piedra" y BDB 95, "ralo", "desplomarse") no esta claro. Es la palabra compuesta de "piedra" y "ralo" (véaseII Hageo 2:3; amos 7:7-8), que era una metáfora de construcción usado para construcción (ejemplo Isaías 34:11), pero en este contextopara reconstrucción. La línea de construcción estuvo en las manos del señor (ejemplo exilio) pero ahora está en las de Zorobabelpara restauración por medio del Espíritu de Dios quien representa su poder para su propósito (véase verso 6).

"ojos" Este es un modismo antropomórfico. Dios conoce todas las cosas y desea que Judá y Jerusalén sean reconstruidos y prosperados. Sin embargolas naciones vecinas serán juzgados.

"recorren toda la tierra" Esta es la palabra hebrea ""alcance" (BDB 1001- 1002, KB 1439).es usado en varios sentidos.

El conocimiento de Dios es presentado por caballos (capitulo 1) y carros (capitulo 6) patrullando toda la tierra (ejemplo alcance atraves de todo elmundo). Aquí representa que una piedra especial (véase verso 7) o un candelabro especial (verso 2) también simboliza su presencia,propósito, y conocimiento.

En cierto sentido esta metáfora de reconstrucción lo que el ángel del SEÑOR quiso ver desde Jeremías 5:1.

NASB (ACTUALIZADO) TEXTO: 4: 11-14

11 Entonces hablé, y le dije: ¿Qué son estos dos olivos a la derecha y a la izquierda del candelabro? 12 Hablé por segunda vez, yle dije: ¿Qué son las dos ramas de olivo que están junto a los dos tubos de oro, que vierten de sí el aceite dorado? 13 Y merespondió, diciendo: ¿No sabes qué son éstos? Y yo dije: No, señor mío. 14 Entonces él dijo: Estos son los dosungidos que están de pie junto al Señor de toda la tierra.

4.11 "qué son estos" Nuevamente el profeta pregunta al guía angelical para una interpretación de la visión.

"dos olivos" Del contexto, tanto histórico y bíblico representa a Zorobabel y Josué, quienes representan los dos aspectos de la persona y obra delMesías, administrativo/rey y sacrificio/sacerdotal.

4.12 "ramas de olivo"El termino hebreo "ramas" (BDB 1987) es literalmente "espiga de grano" (véase génesis

41:5; Isaías 17:5; Isaías 17:5) de la idea de "ningún brazo caído". Sin embargo, en este contexto se refiere a las ramas del olivo queno contenía frutos.

Todos los comentaristas deben de recordarse que esto es una visión apocalíptica. ¡Precisión, consistencia, y la lógica no serequiere! El contexto, literaria e histórica y la intención del autor ¡son la llave de los elementos interpretativos!

"tubo"Esta palabra es usada solamente es usada aquí en el antiguo testamento (BDB 857). Es posiblemente la rama cargada de fruto del árbol de olivo.Parece referirse a los dos árboles de olivos que abastecían de aceite a las siete ramas por medio de estos canales de oro.

"tubos de oro…aceite dorado" El mismo término hebreo "oro" (BDB 262) ocurre dos veces en este verso. El primero designaba el canal por donde fluye el aceite. El segundo pareceestar relacionado con el aceite mismo que es dorado.

4.13 "señor mío" Este es el termino normal de Zacarías (adoni) para dirigirse a su guía angelical (véase 1:9-19; 4:4, 5, 13).

4.14 "dos ungidos" El termino hebreo "ungido" (BDB 844 I), que es la palabra para "aceite fresco", no fue usado para el ungir ceremonial. Hay otra palabra hebrea usada parael ungir ceremonial (BDB 602), así que la frase literal "hijos del aceite fresco" no tenía una connotación mesiánica (ejemplo elungido). Puede tener la connotación aquí de bendecido y prosperado (véase 3:10).

El contexto no un léxico o diccionario, deben de terminar el significado. La intención del autor tal como es expresado en un texto inspirado debetomar precedente. Un problema léxico similar con la palabra / concepto de ungir se encuentra en Santiago 5: 14, donde una palabra inesperada, noreligiosa es usada para ungir.

Josué y Zorobabel son ambos instrumentos de dios para cumplir una tarea temporal (reconstruir el templo) y ser un símbolo escatológico delMesías venidero como un sacerdote /rey (como Melquisedec génesis 14).

"al Señor de toda la tierra." Zacarías a estado usando el termino adon(BDB 10) para dirigirse al guía angelical, pero aquí y en Isaías 17:5 se refiere a YHVH, elcreador sustentador, proveedor y amante de toda la creación (véase Josué 3:11, 13; salmos 97:5; miqueas 4:13). Es precisamente estadimensión universal del carácter de Dios que requiere que Jerusalén y el templo sea restaurado, ¡porque el Mesías vendrá delpueblo judío y nación! El plan redentor de Dios incluye a los gentiles que seguramente sorprendió a Hageo y el liderazgo judío (ejemplo9:7, 10; 14:16).

PREGUNTAS DE DISCUSIÓN

Este es un comentario de guía de estudio, lo que significa que usted es responsable de su propia interpretación bíblica. Cada uno denosotros debe caminar bajo la luz que tenemos. Usted, la Biblia y el Espíritu Santo son los más importantes en la interpretación, y no debeceder este derecho a un comentarista.

Estas preguntas para comentar son provistas para ayudarle a pensar sobre los principales asuntos de esta sección del libro. Permiten hacerlereflexionar, no son definitivas.