1 Reis 1

1 Ora, o rei Davi era já velho, de idade mui avançada; e por mais que o cobrissem de roupas não se aquecia.

2 Disseram-lhe, pois, os seus servos: Busque-se para o rei meu senhor uma jovem donzela, que esteja perante o rei, e tenha cuidado dele; e durma no seu seio, para que o rei meu senhor se aqueça.

3 Assim buscaram por todos os termos de Israel uma jovem formosa; e acharam Abisague, a sunamita, e a trouxeram ao rei.

4 Era a jovem sobremaneira formosa; e cuidava do rei, e o servia; porém o rei não a conheceu.

5 Então Adonias, filho de Hagite, se exaltou e disse: Eu reinarei. E preparou para si carros e cavaleiros, e cinqüenta homens que corressem adiante dele.

6 Ora, nunca seu pai o tinha contrariado, dizendo: Por que fizeste assim? Além disso, era ele muito formoso de parecer; e era mais moço do que Absalão.

7 E teve entendimento com Joabe, filho de Zeruia, e com o sacerdote Abiatar, os quais aderiram a ele e o ajudavam.

8 Mas Zadoque, o sacerdote, e Benaías, filho de Jeoiada, e Natã, o profeta, e Simei, e Rei, e os valentes que Davi tinha, não eram por Adonias.

9 Adonias matou ovelhas, bois e animais cevados, junto � pedra de Zoelete, que está perto de En-Rogel; e convidou a todos os seus irmãos, os filhos do rei, e a todos os homens de Judá, servos do rei;

10 porém a Natã, o profeta, e a Benaías, e aos valentes, e a Salomão, seu irmão, não os convidou.

11 Então falou Natã a Bate-Seba, mãe de Salomão, dizendo: Não ouviste que Adonias, filho de Hagite, reina? e que nosso senhor Davi não o sabe?

12 Vem, pois, agora e deixa-me dar-te um conselho, para que salves a tua vida, e a de teu filho Salomão.

13 Vai � presença do rei Davi, e dize-lhe: Não juraste, ó rei meu senhor, � tua serva, dizendo: Certamente teu filho Salomão reinará depois de mim, e se assentará no meu trono? Por que, pois, reina Adonias?

14 Eis que, estando tu ainda a falar com o rei, eu também entrarei depois de ti, e confirmarei as tuas palavras.

15 Foi, pois, Bate-Seba � presença do rei na sua câmara. Ele era mui velho; e Abisague, a sunamita, o servia.

16 Bate-Seba inclinou a cabeça, e se prostrou perante o rei. Então o rei lhe perguntou: Que queres?

17 Respondeu-lhe ela: Senhor meu, tu juraste � tua serva pelo Senhor teu Deus, dizendo: Salomão, teu filho, reinará depois de mim, e se assentará no meu trono.

18 E agora eis que Adonias reina; e tu, ó rei meu senhor, não o sabes.

19 Ele matou bois, animais cevados e ovelhas em abundância, e convidou a todos os filhos do rei, e a Abiatar, o sacerdote, e a Joabe, general do exército; mas a teu servo Salomão não o convidou.

20 Mas, ó rei meu senhor, os olhos de todo o Israel estão sobre ti, para que lhes declares quem há de assentar-se no teu trono depois de ti.

21 Doutro modo sucederá que, quando o rei meu senhor dormir com seus pais, eu e Salomão meu filho seremos tidos por ofensores.

22 Enquanto ela ainda falava com o rei, eis que chegou o profeta Natã.

23 E o fizeram saber ao rei, dizendo: Eis aí está o profeta Natã. Entrou Natã � presença do rei, inclinou-se perante ele com o rosto em terra,

24 e disse: ç rei meu senhor, acaso disseste: Adonias reinará depois de mim, e se assentará no meu trono?

25 Pois ele hoje desceu, e matou bois, animais cevados e ovelhas em abundância, e convidou a todos os filhos do rei, e aos chefes do exército, e ao sacerdote Abiatar; e eis que comem e bebem perante ele, e dizem: Viva o rei Adonias!

26 Porém a mim teu servo, e ao sacerdote Zadoque, e a Benaías, filho de Jeoiada, e ao teu servo Salomão, não convidou.

27 Foi feito isso da parte do rei meu senhor? e não fizeste saber a teu servo quem havia de assentar-se no teu trono depois de ti?

28 Respondeu o rei Davi: Chamai-me a Bate-Seba. E ela entrou � presença do rei, e ficou de pé diante dele.

29 Então o rei jurou, dizendo: Vive o Senhor, o qual remiu a minha alma de toda a angústia,

30 que, assim como te jurei pelo Senhor Deus de Israel, dizendo: Teu filho Salomão há de reinar depois de mim, e ele se assentará no meu trono, em meu lugar; assim mesmo o cumprirei hoje.

31 Então Bate-Seba, inclinando-se com o rosto em terra perante o rei, fez-lhe reverência e disse: Viva para sempre o rei Davi meu senhor!

32 Depois disse o rei Davi: Chamai-me a Zadoque, o sacerdote, e a Natã, o profeta, e a Benaías, filho de Jeoiada. E estes entraram � presença do rei.

33 E o rei lhes disse: Tomai convosco os servos de vosso senhor, fazei montar meu filho Salomão na minha mula, e levai-o a Giom.

34 E Zadoque, o sacerdote, com Natã, o profeta, ali o ungirão rei sobre Israel. E tocareis a trombeta, e direis: Viva o rei Salomão!

35 Então subireis após ele, e ele virá e se assentará no meu trono; pois reinará em meu lugar, porquanto o tenho designado para ser príncipe sobre Israel e sobre Judá.

36 Ao que Benaías, filho de Jeoiada, respondeu ao rei, dizendo: Amém; assim o diga também o Senhor Deus do rei meu senhor.

37 Como o Senhor foi com o rei meu senhor, assim seja ele com Salomão, e faça que o seu trono seja maior do que o trono do rei Davi meu senhor.

38 Pelo que desceram Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaías, filho de Jeoiada, e os quereteus, e os peleteus, e fizeram montar Salomão na mula que era do rei Davi, e o levaram a Giom.

39 Então Zadoque, o sacerdote, tomou do tabernáculo o vaso do azeite e ungiu a Salomão. Então tocaram a trombeta, e todo o povo disse: Viva o rei Salomão!

40 E todo o povo subiu após ele, tocando flauta e alegrando-se sobremaneira, de modo que a terra retiniu com o seu clamor.

41 Adonias e todos os convidados que estavam com ele o ouviram, ao acabarem de comer. E ouvindo Joabe o soar das trombetas, disse: Que quer dizer este alvoroço na cidade?

42 Ele ainda estava falando, quando chegou Jônatas, filho de Abiatar, o sacerdote; e disse Adonias: Entra, porque és homem de bem, e trazes boas novas.

43 Respondeu Jônatas a Adonias: Deveras! O rei Davi, nosso senhor, constituiu rei a Salomão.

44 E o rei enviou com ele Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, e Benaías, filho de Jeoiada, os quereteus e os peleteus; e eles o fizeram montar na mula do rei.

45 E Zadoque, o sacerdote, e Natã, o profeta, ungiram-no rei em Giom; e dali subiram cheios de alegria, e a cidade está alvoroçada. Este é o clamor que ouvistes.

46 E Salomão já está assentado no trono do reino.

47 Além disso os servos do rei vieram abençoar o nosso senhor, o rei Davi, dizendo: Faça teu Deus o nome de Salomão mais célebre do que o teu nome, e faça o seu trono maior do que o teu trono. E o rei se inclinou no leito.

48 Também assim falou o rei: Bendito o Senhor Deus de Israel, que hoje tem dado quem se assente no meu trono, e que os meus olhos o vissem.

49 Então, tomados de pavor, levantaram-se todos os convidados que estavam com Adonias, e cada qual se foi seu caminho.

50 Adonias, porém, temeu a Salomão e, levantando-se, foi apegar-se �s pontas do altar.

51 E foi dito a Salomão: Eis que Adonias teme ao rei Salomão; pois que se apegou �s pontas do altar, dizendo: Jure-me hoje o rei Salomão que não matará o seu servo � espada.

52 Ao que disse Salomão: Se ele se houver como homem de bem, nem um só de seus cabelos cairá em terra; se, porém, se houver dolosamente, morrerá.

53 Então o rei Salomão deu ordem, e tiraram Adonias do altar. E vindo ele, inclinou-se perante o rei Salomão, o qual lhe disse: Vai para tua casa.

1 Reis 1 Commentary

Chapter 1

The history now before us accounts for the affairs of the kingdoms of Judah and Israel, yet with special regard to the kingdom of God among them; for it is a sacred history. It is earlier as to time, teaches much more, and is more interesting than any common histories.

David's declining age. (1-4) Adonijah aspires to the throne. (5-10) David makes Solomon king. (11-31) Solomon is anointed king, and Adonijah's usurpation stopped. (32-53)

Verses 1-4 We have David sinking under infirmities. He was chastised for his recent sins, and felt the effects of his former toils and hardships.

Verses 5-10 Indulgent parents are often chastised with disobedient children, who are anxious to possess their estates. No worldly wisdom, nor experience, nor sacredness of character, can insure the continuance in any former course of those who remain under the power of self-love. But we may well wonder by what arts Joab and Abiathar could be drawn aside.

Verses 11-31 Observe Nathan's address to Bathsheba. Let me give thee counsel how to save thy own life, and the life of thy son. Such as this is the counsel Christ's ministers give us in his name, to give all diligence, not only that no man take our crown, Re. 3:11 , but that we save our lives, even the lives of our souls. David made a solemn declaration of his firm cleaving to his former resolution, that Solomon should be his successor. Even the recollection of the distresses from which the Lord redeemed him, increased his comfort, inspired his hopes, and animated him to his duty, under the decays of nature and the approach of death.

Verses 32-53 The people expressed great joy and satisfaction in the elevation of Solomon. Every true Israelite rejoices in the exaltation of the Son of David. Combinations formed upon evil principles will soon be dissolved, when self-interest calls another way. How can those who do evil deeds expect to have good tidings? Adonijah had despised Solomon, but soon dreaded him. We see here, as in a glass, Jesus, the Son of David and the Son of God, exalted to the throne of glory, notwithstanding all his enemies. His kingdom is far greater than that of his father David, and therein all the true people of God cordially rejoice. The prosperity of his cause is vexation and terror to his enemies. No horns of the altar, nor forms of godliness, nor pretences to religion, can profit those who will not submit to His authority, and accept of his salvation; and if their submission be hypocritical, they shall perish without remedy.

Chapter Summary

INTRODUCTION TO FIRST KINGS

This, and the following book, properly are but one book, divided into two parts, and went with the Jews under the common name of Kings. This, in the Syriac version, is called the Book of Kings; and in the Arabic version, the Book of Solomon, the Son of David the Prophet, because it begins with his reign upon the death of his father; and, in the Vulgate Latin version, the Third Book of Kings, the two preceding books of Samuel being sometimes called the First and Second Books of Kings, they containing the reigns of Saul and David; and in the Septuagint version both this and the following book are called Kingdoms, because they treat of the kingdom of Israel and Judah, after the division in the times of Rehoboam, son of Solomon, and of the several kings of them; as of Solomon before the division, so afterwards of the kings of Judah; Rehoboam, Abijam, Asa, Jehoshaphat, Jehoram, Ahaziah, Jehoash, Amaziah, Uzziah or Azariah, Jotham, Ahaz, Hezekiah, Manasseh, Amon, Josiah, Jehoahaz, Jehoiakim, Jehoiachin, and Zedekiah; and of the kings of Israel, Jeroboam, Nadab, Baasha, Elah, Zimri, Omri, Ahab, Ahaziah, Jehu, Jehoahaz, Jehoash, Jeroboam the son of Joash, Zachariah, Shallum, Menahem, Pekahiah, Pekah, and Hoshea; so that these books may, with great propriety, be called the books or histories of the kings in the two kingdoms of Judah and Israel: who they were written by, is not easy to say; some think they were written by piecemeal by the prophets that lived in the several reigns successively, as Nathan, Ahijah the Shilonite, Iddo, Isaiah, and Jeremiah, and afterwards put together by an inspired writer. The Jews commonly say {a}, that Jeremiah wrote the book of the Kings, by which they mean this, and the following book; though very probably they were written by Ezra, since the history in them is carried down to the liberty granted to Jehoiachin in Babylon; but that Ezra was the writer of all the preceding historical books, and even of the Pentateuch, cannot be admitted, which is the conceit of Spinosa {b}; part of whose tract is just now republished by somebody, word for word, under a title as in the margin {c}; but that Ezra was not the writer of the Pentateuch is clear, since he refers to it as written by Moses, and as the rule of religion and worship in his times, Ezr 3:2-4, 6:18; and it is certain these writings were in being in the times of Josiah, Amaziah, Joash, yea, of David, and even of Joshua, \2Ch 34:14 25:4 23:18 1Ki 2:3 Jos 8:34\; and as for the book of Joshua, that also was written long before Ezra's time; it must be written long before the times of David, before the Jebusites were expelled from Jerusalem, since the writer of it says, that they dwelt there in his days, Jos 15:63; the book of Judges must be written before the times of Samuel and David, since the former refers to the annals of it, 1Sa 12:9,10; and the latter alludes to some passages in it, Ps 68:7,8; see Jud 5:4,5; and a speech of Joab's, 2Sa 11:21, shows it to be an history then extant: to which may be added, that in it Jerusalem is called Jebus, Jud 19:10,11; which it never was, after it was taken by David out of the hands of the Jebusites, 2Sa 5:6; the book of Ruth very probably was written by Samuel; had it been of a later date, or written by Ezra, the genealogy with which it concludes, would doubtless have been carried further than to David: the Book of Samuel, and particularly the song of Hannah in it, were written in all probability before the penning of the hundred thirteenth psalm, Ps 113:1-9, in which some expressions seem to be taken from it wherefore, though the two books of Kings may be allowed to be written or compiled by Ezra, the ten preceding ones cannot be assigned to him: however, there is no room to doubt of the divine authority of these two books, when the honour our Lord has done them is observed, by quoting or referring to several histories in them; as to the account of the queen of Sheba coming to hear the wisdom of Solomon; of the famine in the times of Elijah; and of that prophet being sent to the widow of Sarepta, and of the cleansing of Naaman the Syrian in the times of Elisha, Mt 12:42, Lu 4:25-28 from 1Ki 17:1-10 2Ki 5:10-14; to which may be added, the quotations and references made by the apostles to passages in them, as by the Apostle Paul in Ro 11:2-4 from 1Ki 19:14,18; where this book is expressly called the Scripture; and by the Apostle James, Jas 5:17,18; who manifestly refers to 1Ki 17:1-24; and there are various things in this part of Scripture, which are confirmed by the testimonies of Heathen writers, as will be observed in the exposition of it. The use of these books is to carry on the history of the Jewish nation, to show the state of the church of God in those times, and his providential care of it amidst all the changes and vicissitudes in the state; and, above all, to transmit to us the true genealogy of the Messiah, which serves to confirm the Evangelist Matthew's account of it.

{a} T. Bab. Bava Bathra, fol. 15. 1. {b} Tractat. Theolog. Politic. c. 8. & 9. p. 150 {c} Tractatus de Primis 12. Vet. Test. Lib. &c. Londini 1763.

\\INTRODUCTION TO FIRST KINGS 1\\

This chapter gives an account of the infirmities of David in his old age, and the method used to relieve him under them, 1Ki 1:1-4; of the preparation his son Adonijah made to usurp the throne, 1Ki 1:5-10; of Bathsheba's address to the king upon it, in favour of her son Solomon, on which she was put by, Nathan the prophet, and seconded in it by him, 1Ki 1:11-27; when the king with an oath confirmed the succession of Solomon in the kingdom, and ordered Nathan the prophet, and Zadok the priest, to anoint him, which was accordingly done with great ceremony, to the satisfaction of the king and his servants, 1Ki 1:28-40; the news of which being brought to Adonijah and his friends, struck them with terror, and on which they dispersed, 1Ki 1:41-50; and upon the promise of Adonijah, that he would behave well to Solomon, he was pardoned and dismissed, having fled and lain hold on the horns of the altar, 1Ki 1:51-53.